رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي (ق)، وإسماعيل بْن عياش، وبشر بْن بكر التنيسي، وبقية بْن الوليد (س)، وبكر بْن بكار البَصْرِيّ، وثور بْن يزيد الرحبي وهو من أقرانه، وجنادة بْن مروان، والحارث بن النعمان بن سالم البزاز أَبُو النضر الأكفاني، وحجاج بْن مُحَمَّد الأَعور (د س)، والحسن بْن مُوسَى الأشيب، وأَبُو اليمان الحكم بْن نافع البهراني (٨)، وأَبُو
(١) والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٢٧.
(٢) والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٠، ٧٥٥.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: هكذا ذكر أبو القاسم (يعني: ابن عساكر) في شيوخه«عِمْران بن محمد»ولم يذكر«نمران بن مخمر»وأخشى أن يكون تصحيفا«. وَقَال بشار: وقعت روايته عند يعقوب باسم: عِمْران بن نمران» (المعرفة: ٢ / ٤٢٧) .
(٤) ومما يستدرك عليه روايته عن غيلان بن معشر الفزاري (المعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٥) .
(٥) وفي المعرفة ليعقوب أنه رَوَى عَن: نمران بن عتبة«(٣ / ٢٠٥) .
(٦) ويُقال فيه: يزيد بن صالح»كما في ترجمته الآتية في هذا الكتاب.
(٧) هو خادم مسجد حمص (المعرفة: ٣ / ٢٠٥) وروى أَيْضًا عَنْ: أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي مريم (المعرفة: ٣ / ٢٠٥)، وعَن أبي قتيلة مرثد بن وداعة العمي (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٠) .
(٨) انظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٥، ٣١٧، ٤٢٧، ٤٢٨، ٤٣٠، ٥٢٢، ٧٥٥.
(٢) والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٣٠، ٧٥٥.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: هكذا ذكر أبو القاسم (يعني: ابن عساكر) في شيوخه«عِمْران بن محمد»ولم يذكر«نمران بن مخمر»وأخشى أن يكون تصحيفا«. وَقَال بشار: وقعت روايته عند يعقوب باسم: عِمْران بن نمران» (المعرفة: ٢ / ٤٢٧) .
(٤) ومما يستدرك عليه روايته عن غيلان بن معشر الفزاري (المعرفة ليعقوب: ٣ / ٢٠٥) .
(٥) وفي المعرفة ليعقوب أنه رَوَى عَن: نمران بن عتبة«(٣ / ٢٠٥) .
(٦) ويُقال فيه: يزيد بن صالح»كما في ترجمته الآتية في هذا الكتاب.
(٧) هو خادم مسجد حمص (المعرفة: ٣ / ٢٠٥) وروى أَيْضًا عَنْ: أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي مريم (المعرفة: ٣ / ٢٠٥)، وعَن أبي قتيلة مرثد بن وداعة العمي (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٩٠) .
(٨) انظر المعرفة ليعقوب: ٢ / ٣١٥، ٣١٧، ٤٢٧، ٤٢٨، ٤٣٠، ٥٢٢، ٧٥٥.
٥ / ٥٧٠