رواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عن مسدد وأحمد بْن أَبي شعيب الحراني، عن وكيع، وَقَال: هذا مما تفرد بِهِ أهل البصرة.
ورواه التِّرْمِذِيّ (٣)، عن هناد بْن السري، عن وكيع، وَقَال: حسن (٤)، إنما نعرفه من حديث دلهم.
ورواه ابْن مَاجَهْ (٥)، عن علي بْن مُحَمَّد الطنافسي، وأبي بكر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ وكيع فوقع لنا بدلا عاليا.
(١) مسند أحمد: ٥ / ٣٥٢.
(٢) أخرجه أبو داود (١٥٥) في الطهارة: باب المسح على الخفين.
(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٢٨٠) في الادب: باب ما جاء في الخف الأسود.
(٤) كيف يكون حسنا، وحجير هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن عدي في «الكامل»في ترجمة دلهم، فقال: لايعرف، وتابعه الذهبي فجهله في «الميزان»و«المغني»و«الديوان»و«المجرد». فضلا عن ضعف دلهم بن صالح، وللترمذي في تحسين بعض الاحاديث ما يخالف فيه الأئمة، وهو أمر معروف مشهور.
(٥) أخرجه ابن ماجة (٥٤٩) في الطهارة: باب ما جاء في المسح على الخفين، و(٣٦٢٠) في اللباس: باب الخفاف السود.
(٢) أخرجه أبو داود (١٥٥) في الطهارة: باب المسح على الخفين.
(٣) أخرجه التِّرْمِذِيّ (٢٢٨٠) في الادب: باب ما جاء في الخف الأسود.
(٤) كيف يكون حسنا، وحجير هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وجهله ابن عدي في «الكامل»في ترجمة دلهم، فقال: لايعرف، وتابعه الذهبي فجهله في «الميزان»و«المغني»و«الديوان»و«المجرد». فضلا عن ضعف دلهم بن صالح، وللترمذي في تحسين بعض الاحاديث ما يخالف فيه الأئمة، وهو أمر معروف مشهور.
(٥) أخرجه ابن ماجة (٥٤٩) في الطهارة: باب ما جاء في المسح على الخفين، و(٣٦٢٠) في اللباس: باب الخفاف السود.
٥ / ٤٨٢