وكذلك قال يونس عن ابن شهاب، ولا خلاف أنه لم يتزوجها إلا بعد موت خديجة. وكانت قبله تحت ابن عم لَهَا يقال لَهُ: السكران بن عَمْرو أخو سهيل بن عَمْرو من بني عامر بن لؤي، وكانت امرأة ثقيلة ثبطة، وأسنت عند رسول الله ﷺ، فهم بطلاقها، فقالت له: لا تطلقني، وأنت في حل من شأني، فإنما أريد أن أجتبر (١) في أزواجك، وإني قد وهبت يومي لعائشة، وإني لا أريد ما تريد النساء، فأمسكها رسول الله ﷺ حَتَّى توفي عنها مع سائر من توفي عنهن من أزواجه، وفي سودة نزلت ﴿وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا) ﴿٢) .
وَقَال هشام بن عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ: ما من امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة إلا أن بها جدة تسرع منها الفيئة (٣) .
قال أحمد بن أَبي خيثمة: توفيت في آخر زمان عُمَر بن الخطاب.
(١) في المطبوع من الاستيعاب: أحشر". وما هنا أصح، وهو مجود بخط ابن المهندس وغيره.
(٢) النساء: ١٢٨.
(٣) مسند أحمد: ٦ / ٦٨، ٧٦، ١٠٧، ومسلم (١٤٦٣)، وأبو داود (٢١٣٥)، وابن ماجه (١٩٧٢) . وَقَال في النهاية: الفيئة بوزن الفيعة: الحالة من الرجوع عن الشئ الذي يكون قد لابسه الانسان وباشره.
(٢) النساء: ١٢٨.
(٣) مسند أحمد: ٦ / ٦٨، ٧٦، ١٠٧، ومسلم (١٤٦٣)، وأبو داود (٢١٣٥)، وابن ماجه (١٩٧٢) . وَقَال في النهاية: الفيئة بوزن الفيعة: الحالة من الرجوع عن الشئ الذي يكون قد لابسه الانسان وباشره.
٣٥ / ٢٠١