وَقَال أبو داود (٢): ثقة.
وَقَال النَّسَائي فِي كتاب«الكنى»: أَبُو بَكْرٍ عَبد اللَّهِ بْنُ شعيب ابن الحبحاب لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب «الثقات» (٣) .
روى له مسلم حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر، وقد وقع لنا حديث مسلم بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ حِسَابٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن شعيب بْن الحبحاب، قال: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَازِعِ عَن أَبِي بَرْزَةَ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ.
قال: أَمِطِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ.
رَوَاهُ (٤) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
(١) وَقَال الدارمي عَن يحيى: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٩٥٣) .
(٢) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١٠.
(٣) الثقات: ٧ / ٦٥٦. وسماه البخاري ومسلم والدولابي: عَبد الله. وذكر ابن حبان أبا بكر بن شعيب الراوي عن مالك، والذي يروي عنه زهير بن عباد، في «المجروحين»، وَقَال: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به (٣ / ١٥٣)، وكذلك فعل الذهبي في «الميزان» (٤ / الترجمة ١٠٠١٤) وَقَال: غير ثقة. ومن الجدير بالذكر أن المزي لما ذكر روايته عن مالك مرضها بقوله: فيما قيل". والاول وثقه هو والحافظ ابن حجر، فهما عندهم اثنان، ولعله الصواب.
(٤) مسلم (٢٦١٨) .
(٢) سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٥ / الورقة ١٠.
(٣) الثقات: ٧ / ٦٥٦. وسماه البخاري ومسلم والدولابي: عَبد الله. وذكر ابن حبان أبا بكر بن شعيب الراوي عن مالك، والذي يروي عنه زهير بن عباد، في «المجروحين»، وَقَال: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به (٣ / ١٥٣)، وكذلك فعل الذهبي في «الميزان» (٤ / الترجمة ١٠٠١٤) وَقَال: غير ثقة. ومن الجدير بالذكر أن المزي لما ذكر روايته عن مالك مرضها بقوله: فيما قيل". والاول وثقه هو والحافظ ابن حجر، فهما عندهم اثنان، ولعله الصواب.
(٤) مسلم (٢٦١٨) .
٣٣ / ٩٧