قال الصولي: فسمعت إِسْمَاعِيل بْن إِسْحَاق يَقُول، وقد ذكر يَحْيَى بْن أكثم، فعظم أمره، وَقَال: كَانَ له يوم فِي الإسلام، لم يكن لأحد مثله، وذكر هذا اليوم، فقال له الرجل: فما كَانَ يقال؟ قال: مُعَاذ الله أن تزول عدالة مثله بتكذب باغ وحاسد، وكانت كتبه فِي الفقه أجل كتب، فتركها الناس لطولها.
أخبرنا بذلك يُوسُف بْن يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد ابن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ علي بْن ثابت الحافظ، قال (٣):
(١) في الموطأ ٣٣٥، وأخرجه الحميدي (٣٧)، وأحمد: ١ / ٧٩، ١٤٢، والدارمي (١٩٩٦) و(٢٢٠٣)، والبخاري: ٥ / ١٧٢ و٧ / ١٦ و١٢٣، و٩ / ٣١، ومسلم (١٤٠٧)، وابن ماجة (١٩٦١)، والتِّرْمِذِيّ (١١٢١) و(١٧٩٤)، والنَّسَائي: ٦ / ١٢٥، ١٢٦ و٧ / ٢٠٢. وقد رواه عن الزُّهْرِيّ إضافة إلى مالك: سفيان بن عُيَيْنَة، ومعمر، وعُبَيد الله بن عُمَر، ويونس، وأسامة بن زيد. وانظر كتابنا: المسند الجامع (١٠١٤٣) .
(٢) ما أظن هذه الحكاية تصح عن المأمون، فإن صحت فإنها تدل على جهله وتسرعه وحكمه بالشبهة.
(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٩٩
(٢) ما أظن هذه الحكاية تصح عن المأمون، فإن صحت فإنها تدل على جهله وتسرعه وحكمه بالشبهة.
(٣) تاريخ بغداد: ١٤ / ١٩٩
٣١ / ٢١٥