وقَال البُخارِيُّ (٢)، ومسلم (٣): منكر الحديث (٦) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٥) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْه، فقال: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث، ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، بل يكتب حديثه.
وَقَال أَبُو عَرُوبَة الحراني (٦): يضع الحديث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه لَيْسَ بالقائم.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧): عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه (٨) .
(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٨.
(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير، الترجمة ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٣.
(٣) الكنى ٦٤.
(٤) وَقَال مسلم في «الكنى»أيضا: متروك الحديث.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٥.
(٦) الكشف الحثيث، الترجمة ٧٦١.
(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٣٦.
(٨) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة ٥٠)، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب «أسامي الضعفاء» (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٠) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وَقَال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢ - ٥٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في «المجروحين»وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (٣ / ١٣) . وَقَال البزار: لين الحديث.
(كشف الاستار - ٥٤٠، ٨٢٠) وذكره الدارقطني في =
(٢) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٠٢، وتاريخه الصغير، الترجمة ٢ / ١٦١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٣.
(٣) الكنى ٦٤.
(٤) وَقَال مسلم في «الكنى»أيضا: متروك الحديث.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٥٥.
(٦) الكشف الحثيث، الترجمة ٧٦١.
(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٣٦.
(٨) وَقَال ابن محرز عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة. (الترجمة ٥٠)، وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب «أسامي الضعفاء» (أبو زُرْعَة الرازي: ٦٦٠) وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم وَقَال: منكر الحديث لا يحتج بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلا للمعرفة (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٢ - ٥٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في «المجروحين»وَقَال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. (٣ / ١٣) . وَقَال البزار: لين الحديث.
(كشف الاستار - ٥٤٠، ٨٢٠) وذكره الدارقطني في =
٢٧ / ٣٩٤