قال: ففعلت. فَقَالَ: احفظ عني (١) ما أقول لك: إياك والشناعة فِي الْحَدِيث. فإنه قل ما حملها أحد إلا ذل فِي نفسه وكذب فِي حديثه.
وَقَال عاصم بْن عُمَر بْن علي المقدمي عَن أبيه، عن سفيان بْن حسين: سمعت إياس بْن مُعَاوِيَة يقول: لأن يكون فِي فعال الرجل فضل عن قوله، أجمل من أن يكون فِي قوله فضل عن فعاله.
وَقَال سُلَيْمان بْن حرب (٢)، عن عُمَر بْن علي بْن مقدم، عن سفيان بْن حسين: كنت عند إياس بْن مُعَاوِيَة، وعنده رجل، تخوفت إن قمت من عنده أن يقع فِي. قال: فجلست حتى قام، فلما قالم ذكرته لإياس. قال: فجعل ينظر فِي وجهي. ولا يقول لي شيئا، حَتَّى فرغت، فَقَالَ لي: أغزوت الديلم؟ قلت: لا، قال: فغزوت السند؟ قلت: لا. قال: فغزوت الهند (٣)؟. قلت: لا. قال: فغزوت الروم؟. قلت: لا. قال: يسلم (٤) منك الديلم، والسند، والهند، والروم. وليس يسلم منك (٥) أخوك هَذَا؟ ! ! قال: فلم يعد سفيان إلى ذَلِكَ.
وَقَال عُمَر بْن شبة النميري: بلغني أن إياس بْن معاوية قال: ما
(١) في صحيح مسلم: علي.
(٢) رواه يعقوب في «المعرفة»، عن سُلَيْمان.
(٣) قوله: قال: فغزوت الهند؟ قلت: لا«ليست في المطبوع من»المعرفة«ولعلها ساقطة، يدل على ذلك وجود»الهند«مع الأَسماء الاخرى في آخر النص.
(٤) في المعرفة: فسلم.
(٥) في المعرفة: عليك»، وما هنا أصح.
(٢) رواه يعقوب في «المعرفة»، عن سُلَيْمان.
(٣) قوله: قال: فغزوت الهند؟ قلت: لا«ليست في المطبوع من»المعرفة«ولعلها ساقطة، يدل على ذلك وجود»الهند«مع الأَسماء الاخرى في آخر النص.
(٤) في المعرفة: فسلم.
(٥) في المعرفة: عليك»، وما هنا أصح.
٣ / ٤١٢