تهذيب الكمال في أسماء الرجال — الصفحة ١٤٠١٠
مُحَمَّد بن عيسى بن نوح الأذني، والحسن بن علي الخلال، وسهل بن صالح الأنطاكي (س)، وطالب بن قرة الأذني، وعَبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم)، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مُحَمَّد بن سلام الطرسوسي، وعبد السلام بن عتيق، وعبد العزيز بن سلام، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، وعَمْرو بن منصور النَّسَائي (س)، وأَبُو الوليد مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بن برد الأنطاكي، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السلمي، ومحمد بن داود المصيصي، ومحمد بن عامر الأنطاكي (س)، ومحمد بن عامر البزاز الرازي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأشعث الدمشقي (س)، ومحمد بن يحيى الذهلي (س ق)، وابن أخيه أَبُو بكر مُحَمَّد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع، وموسى بن سَعِيد الدنداني، وموسى بن سهل الرملي، والهيثم بن خالد المصيصي.
قال أَبُو بكر الأثرم (١)، عَن أحمد بْن حنبل: إن ابن الطباع لبيب (٢) كيس، يعني: مُحَمَّد بن عيسى.
قال (٣): وسمعت أَبَا عَبد اللَّهِ ذكر حديث هشيم عَنِ ابْنِ شبرمة، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر، فقال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة. قيل لأبي عَبْد اللَّهِ: عَن أبي جعفر مُحَمَّد
(١) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٥.
(٢) هكذا في النسخ، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: «لثبت». ومن هنا أحسن.
(٣) تاريخ الخطيب: ٢ / ٣٩٥.
٢٦ / ٢٦١