قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل، عَن أبيه: صدوق، ولم يكن صاحب حديث (٢) .
وقَال البُخارِيُّ (٣): فيه نظر (٤) .
وَقَال أَبُو حاتم (٥): لين الحديث، يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.
وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٦): وهو صدوق إن شاء اللَّه (٧) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٧.
(٢) وبقية كلامه: «ولا يتابع على هذا الحديث» (حديث: لا نكاح الا بولي) .
(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٨.
(٤) وَقَال الجنيدي: حَدَّثَنَا البخاري قال: عَمْرو بن هاشم أَبُو مالك الجنبي صدوق لم يكن صاحب حديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤١) .
(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٨.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤١، (٧) وبقية كلام ابن عدي: «له أحاديث غرائب حسان، وإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث، وإذا حدث عن ضعيف كان يكون فيه بعض الانكار». وَقَال ابن سعد: كان صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا (طبقاته: ٦ / ٣٩٢) . وَقَال ابن محرز عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٠٦) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة ١٠٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في «المجروحين»وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (٢ / ٧٧) . وَقَال ابن حجر في «التهذيب»: قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (٨ / ١١٢) وَقَال في «التقريب»: لين الحديث.
(٢) وبقية كلامه: «ولا يتابع على هذا الحديث» (حديث: لا نكاح الا بولي) .
(٣) تاريخه الكبير: ٦ / الترجمة ٢٧٠٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٤٨.
(٤) وَقَال الجنيدي: حَدَّثَنَا البخاري قال: عَمْرو بن هاشم أَبُو مالك الجنبي صدوق لم يكن صاحب حديث (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٤١) .
(٥) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٤٧٨.
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤١، (٧) وبقية كلام ابن عدي: «له أحاديث غرائب حسان، وإذا حدث عن ثقة فهو صالح الحديث، وإذا حدث عن ضعيف كان يكون فيه بعض الانكار». وَقَال ابن سعد: كان صدوقا ولكنه كان يخطئ كثيرا (طبقاته: ٦ / ٣٩٢) . وَقَال ابن محرز عن يحيى بن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة ٣٠٦) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة ١٠٠)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في «المجروحين»وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره (٢ / ٧٧) . وَقَال ابن حجر في «التهذيب»: قال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (٨ / ١١٢) وَقَال في «التقريب»: لين الحديث.
٢٢ / ٢٧٤