وَقَال فِي موضع آخر: أصحاب الْحَدِيث لا يكتبون حديثه (٢) .
وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٣): ما سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ حدث عنه شيئا قط.
وَقَال عَمْرو بْن على (٤): ليس من أهل الكذب.
وَقَال أيضا (٥): سألت عَبْد الرَّحْمَنِ عن حديث أبي إسرائيل، فأبى أن يحدثني به، وَقَال: كَانَ يشتم عثمان رضي الله عنه.
وقَال البُخارِيُّ (٦): تركه ابْن مهدي، وكَانَ يشتم عثمان.
وَقَال فِي موضع آخر (٧): يضعفه أَبُو الوليد، قال: سألته عن حديث ابْن أَبي ليلى، عن بلال (ت ق)، وكان يرويه (٨)
(١) رواه العقيلي في الضعفاء عن محمد بن أحمد، عن معاوية (الورقة: ٢٨)، وابن عدي (٢ / الورقة: ٩٤) .
(٢) ولكن قال الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ يحيى: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٣)، وهو كذلك أيضا فيما رواه ابن شاهين في ثقاته (الورقة: ٤)، وابن عدي (٢ / الورقة: ٩٤) .
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٢٨) .
(٤) رواه ابن أَبي حاتم، عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم، عن عَمْرو بن علي (١ / ١ / ١٦٦)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٩٤) .
(٥) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٩٤) .
(٦) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٤٦.
(٧) نفسه.
(٨) في تاريخ البخاري الكبير: أكان يروي عن الحكم في الاذان؟ "، وما جاء في الاصل يؤيده ما نقله العقيلي عن البخاري (الورقة: ٢٨) .
(٢) ولكن قال الْعَبَّاس بْن مُحَمَّد الدوري، عَنْ يحيى: ثقة (تاريخه: ٢ / ٣٣)، وهو كذلك أيضا فيما رواه ابن شاهين في ثقاته (الورقة: ٤)، وابن عدي (٢ / الورقة: ٩٤) .
(٣) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٢٨) .
(٤) رواه ابن أَبي حاتم، عَنْ مُحَمَّد بْن إبراهيم، عن عَمْرو بن علي (١ / ١ / ١٦٦)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٩٤) .
(٥) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ٩٤) .
(٦) تاريخه الكبير: ١ / ١ / ٣٤٦.
(٧) نفسه.
(٨) في تاريخ البخاري الكبير: أكان يروي عن الحكم في الاذان؟ "، وما جاء في الاصل يؤيده ما نقله العقيلي عن البخاري (الورقة: ٢٨) .
٣ / ٧٩