وَقَال جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أَبي عثمان الطيالسي (٣): سمعت يحيى بن مَعِين يقول: علي بن الجعد أثبت البغداديين في شعبة، قلت له: فأبو النضر؟ قال: وأبو النضر.
وَقَال الحسين بن قهم (٤): سمعت يحيى بن مَعِين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شعبة - أراه يعني من البغداديين - أثبت من هذا يعني: علي بن الجعد. فقال له رجل: ولا أبو النضر؟ قال: ولا أبو النضر. قال: ولا شبابة؟ فقال: خرب الله بيت أمة إن كان مثل شبابة! قال ابن القهم: فعجبنا منه نقول: ولا أبو النضر؟ فيقول: ولا أبو النضر.
ولا شبابة يعني فيقول: ولا شبابة.
وَقَال أبو سُلَيْمان بن زبر (٥): حَدَّثَنَا أسامة بن علي، قال: حَدَّثَنَا موسى بن الحسن الصقلي (٦)، قال: سمعت يحيى بن مَعِين وذكر علي بن الجعد فقال: رباني العلم (٧) .
(١) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٢.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب «الكمال» قوله: كان فيه مسند عقبة، وهو وهم.
(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٥.
(٤) نفسه.
(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٥ - ٣٦٦.
(٦) قد مر بالسين المهملة، وكله جائز.
(٧) وَقَال حسين بْن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين - وسئل أيما أثبت أبو النضر، أو علي بن =
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب «الكمال» قوله: كان فيه مسند عقبة، وهو وهم.
(٣) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٥.
(٤) نفسه.
(٥) تاريخ الخطيب: ١١ / ٣٦٥ - ٣٦٦.
(٦) قد مر بالسين المهملة، وكله جائز.
(٧) وَقَال حسين بْن فهم: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين - وسئل أيما أثبت أبو النضر، أو علي بن =
٢٠ / ٣٤٩