قال البخاري (١): متروك، تركه أَحْمَد والناس.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) وأبو حاتم (٣): ترك حديثه.
وَقَال الجوزجاني (٤): ظهر منه على الكذب.
وَقَال النَّسَائي (٥): ليس بثقة.
وقد تقدم قول يَحْيَى بْن مَعِين فيه، في ترجمة الوراق (٦) .
(١) التاريخ الكبير: ١ / ١ / ٣٤٧، والتاريخ الصغير: ٢٢٦، وتاريخ بغداد للخطيب: ٦ / ٢٤٢.
(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٦٠.
(٣) نفسه، وزاد: كان كذابا.
(٤) أحوال الرجال، الورقة ١٧ - ١٨، ونقله الخطيب: ٦ / ٢٤٢، وابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة: ١١٣.
(٥) الضعفاء: ٢٨٤، ورواه الخطيب: ٦ / ٢٤٢.
(٦) وتركه الدارقطني (الضعفاء، الورقة: ٧)، وَقَال زكريا بن يحيى الساجي: متروك الحديث عنده مناكير«(تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢)، وَقَال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة» (المجروحين: ١ / ١٢٨)، وَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي: ضعيف الحديث، يحدث عن ابن أَبي خالد وهشام بن عروة، أدركناه ولم نكتب عنه شيئا«(تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢)، وَقَال الحافظ ابن عدي: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن حماد: حدثني عَبد الله (بن أحمد بن حنبل): سَأَلتُ أبي عن إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي، قال: كتبنا عنه عن هشام بن عروة وغيره، ثم حدث أحاديثا في الخضرة، أحاديث موضوعة، أراه عن فطر أو غيره فتركناه»ثم ساق له ابن عدي مجموعة منها، ثم قال: ولإِسماعيل بن أبان غير ما ذكرت من الروايات عن هشام بن عروة، وغيره، وعامتها مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا«(٢ / الورقة: ١١٣) . وَقَال أبو بكر الخطيب: وقدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين الناس كذبه فيها، فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه» (تاريخه: ٦ / ٢٤٠)، وتناوله الإمام الذهبي في «الميزان: ١ / ٢١١ - ٢١٢»ونقل عن الأئمة ما لا يقبل الشك بضعفه وضرورة تركه، وَقَال في «ديوان الضعفاء والمتروكين»الورقة: ١٤: متروك«. ونقل مغلطاي عن ابن خلفون أنه قال: أجمعوا على ترك حديثه». وَقَال مغلطاي أيضا: وذكره أبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء" (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٦ - ١٠٧) . وذكرته كتب الشيعة وذكرت أنه من أصحاب الإمام أبي جعفر الصادق (معجم رجال الحديث للخوئي: ٣ / ٩٤ - ٩٥) .
(٢) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٦٠.
(٣) نفسه، وزاد: كان كذابا.
(٤) أحوال الرجال، الورقة ١٧ - ١٨، ونقله الخطيب: ٦ / ٢٤٢، وابن عدي في الكامل: ٢ / الورقة: ١١٣.
(٥) الضعفاء: ٢٨٤، ورواه الخطيب: ٦ / ٢٤٢.
(٦) وتركه الدارقطني (الضعفاء، الورقة: ٧)، وَقَال زكريا بن يحيى الساجي: متروك الحديث عنده مناكير«(تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢)، وَقَال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، وهو صاحب حديث: السابع من ولد العباس يلبس الخضرة» (المجروحين: ١ / ١٢٨)، وَقَال أحمد بن عَبد الله العجلي: ضعيف الحديث، يحدث عن ابن أَبي خالد وهشام بن عروة، أدركناه ولم نكتب عنه شيئا«(تاريخ الخطيب: ٦ / ٢٤٢)، وَقَال الحافظ ابن عدي: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن حماد: حدثني عَبد الله (بن أحمد بن حنبل): سَأَلتُ أبي عن إسماعيل بن أبان الغنوي الكوفي، قال: كتبنا عنه عن هشام بن عروة وغيره، ثم حدث أحاديثا في الخضرة، أحاديث موضوعة، أراه عن فطر أو غيره فتركناه»ثم ساق له ابن عدي مجموعة منها، ثم قال: ولإِسماعيل بن أبان غير ما ذكرت من الروايات عن هشام بن عروة، وغيره، وعامتها مما لا يتابع عليه إما إسنادا وإما متنا«(٢ / الورقة: ١١٣) . وَقَال أبو بكر الخطيب: وقدم بغداد وحدث بها أحاديث تبين الناس كذبه فيها، فتجنبوا السماع منه واطرحوا الرواية عنه» (تاريخه: ٦ / ٢٤٠)، وتناوله الإمام الذهبي في «الميزان: ١ / ٢١١ - ٢١٢»ونقل عن الأئمة ما لا يقبل الشك بضعفه وضرورة تركه، وَقَال في «ديوان الضعفاء والمتروكين»الورقة: ١٤: متروك«. ونقل مغلطاي عن ابن خلفون أنه قال: أجمعوا على ترك حديثه». وَقَال مغلطاي أيضا: وذكره أبو العرب وابن شاهين في جملة الضعفاء" (إكمال: ١ / الورقة: ١٠٦ - ١٠٧) . وذكرته كتب الشيعة وذكرت أنه من أصحاب الإمام أبي جعفر الصادق (معجم رجال الحديث للخوئي: ٣ / ٩٤ - ٩٥) .
٣ / ١٢