فإن كان أبو الطيب أراد بالإيراق هذا، فقد أخطأ؛ لأنه لا يبنى الأفعال من الأرق، وإنما يقال: أرق يأرق أرقا، وأرقه تأريقا. والأولى أن يُحمل الإيراق على منع الوصل والتخييب منه، يقول: هي في منعها وصلها في النهاية، كما إن الأمير في بذله نائله قد بلغ الغاية، فكأنها تُكاثر عطاءه بمنعها.
وأقول: قد طوّل في شرح هذا البيت أقصى غاية التطويل وقصّر أقصى غاية التقصير! والصحيح ما ذكره ابن جني، ولم يخطئ المتنبي، والإيراق هاهنا فيعال، لا أفعال كما ذكر، وذلك مثل: القيتال: مصدر قاتل، من المفاعلة. وكذلك آرق إيراقا. قال تأبط شرا: البسيط
يا عيدُ مَالَكَ من شَوْقٍ وإيَراقِ ... . . . . . .
وهذا من الأرق لا من إيراق الصائد!
٥ / ١٥٨