تحبير الوريقات بشرح الثلاثيات — الصفحة ٥٧

وقال البغوى (١) معلقًا على الحديث: «ولذلك كره قوم من الصحابة والتابعين إكثار الحديث عن النبي - ﷺ - خوفا من الزيادة والنقصان، والغلط فيه، حتى إن من التابعين كان يهاب رفع المرفوع، فيوقفه على الصحابي، ويقول: الكذب عليه أهون من الكذب على رسول الله (- ﷺ -)، ومنهم من يسند الحديث حتى إذا بلغ به النبي (- ﷺ -) قال: قال، ولم يقل: رسول الله، ومنهم من يقول: رفعه ومنهم من يقول: رواية، ومنهم من يقول: يبلغ به النبي (- ﷺ -)، وكل ذلك هيبة للحديث عن رسول الله (- ﷺ -) وخوفا من الوعيد.»اهـ
وفى التمهيد (٢): عن طاوس قال: «كنت عند ابن عباس وبشير بن كعب العدوى يحدثه فقال ابن عباس: عُدْ لحديث كذا وكذا، فعاد له، ثم إنه حدث، فقال له ابن عباس:»عُدْ لحديث كذا وكذا «، فعاد له ثم إنه حدث، فقال له بشير:
» ما لك تسألني عن هذا الحديث من بين حديثي كله؟! أأنكرت حديثي كله وعرفت هذا أو عرفت حديثي كله وأنكرت هذا؟! فقال له ابن عباس: «إنا كنا نحدث عن رسول الله - ﷺ - إذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه.»

التاسعة: هل توبة من كذب على النبى - ﷺ - تؤثر فى الرواية عنه بعد ذلك؟ (٣)
قال النووى نقلًا عن الجوينى: "من كذب على رسول الله - ﷺ - عمدا فى حديث واحد فسق وردت رواياتة كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته فذلك فيه خلاف:
(١) شرح السنة للبغوى (١/ ٢٥٥)
(٢) التمهيد، حـ ١، ٤٣
(٣) شرح مسلم، المقدمة - النووى ٦٧
٥٧