فَقَدْ ذَكَرُوا أَن عُثْمَانَ رضي الله عنه كَانَ لَا يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ، فَيُقَالُ لَهُ: أَليس قَدْ قَصَرْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَيَقُولُ: بَلَى! وَلَكِنِّي إِمام النَّاسِ، فَيَنْظُرُ إِليَّ الأَعراب وأَهل الْبَادِيَةِ أُصلي رَكْعَتَيْنِ فَيَقُولُونَ: هَكَذَا فُرِضَتْ الصلاة (٧) (٨).
قَالَ الطَّرْطُوشِيُّ (٩): تأَملوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ! فإِن فِي الْقَصْرِ قَوْلَيْنِ لأَهل الإِسلام:
مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: فريضة، ومن أَتَمَّ فإِنه يأْثم (١٠) وَيُعِيدُ أَبدًا.
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: سُنَّةٌ، يُعِيدُ مَنْ أَتَمَّ فِي الْوَقْتِ؛ ثُمَّ اقْتَحَمَ عُثْمَانُ تَرْكَ الْفَرْضِ أَو السُّنَّةِ (١١)؛ لَمَّا خَافَ مِنْ سوءِ العاقبة، وأَن (١٢) يعتقد الناس أَن الفرض ركعتان.
(١) في (ت) و(خ) و(م): «يتبايعون على ذلك».
(٢) في (ت): «بأن يستفصلوا».
(٣) في (م): «أو إجازتها».
(٤) في (ت): «لئلاّ».
(٥) في (م): «أمرًا».
(٦) (٤/ ١٠٢) وما بعدها.
(٧) قوله: «الصلاة» ليس في (ت) و(خ) و(م).
(٨) تقدم صفحة (٣٤٤). وعلق عليه رشيد رضا بقوله: تقدم ذكر هذه المسألة مع تنبيه في الحاشية على ما أجابوا به عن عثمان فيها. اهـ.
(٩) في «الحوادث والبدع» (ص٤٣).
(١٠) في (ت) و(خ) و(م): «فإنما يتم».
(١١) في (ت): «السنة أو الفرض».
(١٢) في (ت) و(خ) و(م): «أن» بدون واو.
(٢) في (ت): «بأن يستفصلوا».
(٣) في (م): «أو إجازتها».
(٤) في (ت): «لئلاّ».
(٥) في (م): «أمرًا».
(٦) (٤/ ١٠٢) وما بعدها.
(٧) قوله: «الصلاة» ليس في (ت) و(خ) و(م).
(٨) تقدم صفحة (٣٤٤). وعلق عليه رشيد رضا بقوله: تقدم ذكر هذه المسألة مع تنبيه في الحاشية على ما أجابوا به عن عثمان فيها. اهـ.
(٩) في «الحوادث والبدع» (ص٤٣).
(١٠) في (ت) و(خ) و(م): «فإنما يتم».
(١١) في (ت): «السنة أو الفرض».
(١٢) في (ت) و(خ) و(م): «أن» بدون واو.
٢ / ٤٨٩