وَالَّذِينَ ذَهَبُوا إِلى أَنه مُخْتَصٌّ بالعبادات لا يُسَلِّمون جميع ما ذكره (٥) الأَوّلون (٦).
أَما مَا تَقَدَّمَ عَنِ الْقَرَافِيِّ وَشَيْخِهِ (٧): فَقَدْ مَرَّ الْجَوَابُ عَنْهُ (٨)، فإِنها (٩) معاصٍ فِي الْجُمْلَةِ، وَمُخَالَفَاتٌ لِلْمَشْرُوعِ، كالمُكُوس، وَالْمَظَالِمِ، وَتَقْدِيمِ الْجُهَّالِ عَلَى العلماءِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ.
وَالْمُبَاحُ مِنْهَا (١٠) كَالْمَنَاخِلِ، إِنْ فُرِضَ مُبَاحًا - كَمَا قَالُوا ـ: فإِنما إِباحته بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ، فَلَا ابْتِدَاعَ (١١) فِيهِ.
وإِن فُرِضَ مكروهًا - كما أَشار إليه كلام (١٢) محمد بن أَسلم - (١٣):
(١) في (ت) و(خ) و(م): «الأعمال».
(٢) قوله: «حتى» من (ر) و(غ) فقط.
(٣) في «الفروق» (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، وتقدم هذا (ص٣٧٥).
(٤) من قوله: «القرافي ...» إلى هنا سقط من (خ) و(م) و(ت).
(٥) قوله: «ما ذكره» سقط من (خ) وجاء في (ت) و(م): «ذلك» بدلًا منه.
وبسبب سقط قوله: «ما ذكره» أشكلت العبارة على رشيد رضا، فعلّق على هذا الموضع بقوله: كذا! ولا بدّ أن يكون قد سقط من هذا كلام، ولعل أصله: «لا يسلمون جميع ما قاله الأولون»، أو: «جميع ما ذهب إليه الأولون».اهـ.
(٦) في (ت): «ويقولون» بدل «الأولون».
(٧) أي: العز بن عبد السلام. راجع ص (٤١٦ - ٤١٧).
(٨) انظر (ص٣٢٧) فما بعد من المجلد الأول.
(٩) في (ت): «بأنها».
(١٠) قوله: «منها» ليس في (غ) و(ر).
(١١) في (ت) و(خ) و(م): «اتباع».
(١٢) قوله: «كلام» سقط من (خ) و(ت).
(١٣) المتقدم ص (٤١٧ - ٤١٨).
(٢) قوله: «حتى» من (ر) و(غ) فقط.
(٣) في «الفروق» (٤/ ٣٤٨ - ٣٤٩)، وتقدم هذا (ص٣٧٥).
(٤) من قوله: «القرافي ...» إلى هنا سقط من (خ) و(م) و(ت).
(٥) قوله: «ما ذكره» سقط من (خ) وجاء في (ت) و(م): «ذلك» بدلًا منه.
وبسبب سقط قوله: «ما ذكره» أشكلت العبارة على رشيد رضا، فعلّق على هذا الموضع بقوله: كذا! ولا بدّ أن يكون قد سقط من هذا كلام، ولعل أصله: «لا يسلمون جميع ما قاله الأولون»، أو: «جميع ما ذهب إليه الأولون».اهـ.
(٦) في (ت): «ويقولون» بدل «الأولون».
(٧) أي: العز بن عبد السلام. راجع ص (٤١٦ - ٤١٧).
(٨) انظر (ص٣٢٧) فما بعد من المجلد الأول.
(٩) في (ت): «بأنها».
(١٠) قوله: «منها» ليس في (غ) و(ر).
(١١) في (ت) و(خ) و(م): «اتباع».
(١٢) قوله: «كلام» سقط من (خ) و(ت).
(١٣) المتقدم ص (٤١٧ - ٤١٨).
٢ / ٤٢٥