فَخَرَّجَ أَبو دَاوُدَ (٤) حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: أَنه نهى عن الغَلُوطات (٥). قَالُوا: وَهِيَ صِعَابُ (٦) الْمَسَائِلِ، أَو شِرَارُ الْمَسَائِلِ.
وَفِي التِّرْمِذِيِّ - أَو غَيْرِهِ (٧) ـ: أَن رَجُلًا أَتى النبي ﷺ فقال: يا
(١) في (غ) و(ر): «إلقاءها».
(٢) في (ر) و(غ): «لمن يعقلها».
(٣) قوله: «بها» ليس في (خ) و(م) و(ت).
(٤) في «سننه» (٣٦٤٨) من طريق عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن سعد، عن الصُّنَابِجي، عن معاوية؛ أن النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ الغلوطات.
وأخرجه الإمام أحمد (٥/ ٤٣٥)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٥/ ١٠٦)، والفسوي في «المعرفة» (١/ ٣٠٥)، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ٣٨٠ رقم ٨٩٢)، وفي «الأوسط» (٨/ ١٣٧ رقم ٨٢٠٤)، جميعهم من طريق عيسى بن يونس، به.
زاد بعضهم عن الأوزاعي قوله: «الغلوطات: صعاب المسائل وشدادها». وأخرجه سعيد بن منصور في «سننه» بتحقيق الأعظمي (١١٧٩) عن عيسى بن يونس، به، إلا أنه لم يسمّ معاوية رضي الله عنه، وإنما قال: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ».
ثم قال سعيد: «هذا عن معاوية، ولكنه لم يسمِّه».
وكذا رواه الإمام أحمد في الموضع السابق من «مسنده»، والحارث في «مسنده» (٦٢/ بغية الباحث)، كلاهما من طريق روح، عن الأوزاعي.
ومدار الحديث على عبد الله بن سعد بن فروة البجلي وهو مجهول كما قال أبو حاتم. وقال دُحَيم: لا أعرفه. وقال الساجي: ضعفه أهل الشام في الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ. اهـ من «تهذيب الكمال» (٥/ ٢٠)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٤٤). ومع ذلك ففي الحديث اختلاف على الأوزاعي أشار إليه الدارقطني في «العلل» (٧/ ٦٧)، ورجح رواية عيسى بن يونس.
ومنه يتبيّن أن الحديث ضعيف، وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في «ضعيف الجامع» (٦٠٣٥).
(٥) في (ت): «الأغلوطات».
(٦) في (خ): «صفات». وعلق عليه رشيد رضا رحمه الله بقوله: في نسختنا: «صفات»، وهو غلط، والغلوطات جمع غلوطة - بالفتح ـ؛ قيل: هي غلوط؛ من الغلط؛ كحلوب، أو ركوب، جعلت أسماء، فألحقت بها التاء؛ كحلوبة، وركوبة. وقيل: أصلها: أغلوطة، حذفت همزاتها المضمومة للتخفيف. والأغلوطة: ما يغلط فيه، وما يغلط به من المسائل الصعاب. اهـ.
(٧) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٤)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»=
(٢) في (ر) و(غ): «لمن يعقلها».
(٣) قوله: «بها» ليس في (خ) و(م) و(ت).
(٤) في «سننه» (٣٦٤٨) من طريق عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن سعد، عن الصُّنَابِجي، عن معاوية؛ أن النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ الغلوطات.
وأخرجه الإمام أحمد (٥/ ٤٣٥)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٥/ ١٠٦)، والفسوي في «المعرفة» (١/ ٣٠٥)، والطبراني في «الكبير» (١٩/ ٣٨٠ رقم ٨٩٢)، وفي «الأوسط» (٨/ ١٣٧ رقم ٨٢٠٤)، جميعهم من طريق عيسى بن يونس، به.
زاد بعضهم عن الأوزاعي قوله: «الغلوطات: صعاب المسائل وشدادها». وأخرجه سعيد بن منصور في «سننه» بتحقيق الأعظمي (١١٧٩) عن عيسى بن يونس، به، إلا أنه لم يسمّ معاوية رضي الله عنه، وإنما قال: «عن رجل من أصحاب النبي ﷺ».
ثم قال سعيد: «هذا عن معاوية، ولكنه لم يسمِّه».
وكذا رواه الإمام أحمد في الموضع السابق من «مسنده»، والحارث في «مسنده» (٦٢/ بغية الباحث)، كلاهما من طريق روح، عن الأوزاعي.
ومدار الحديث على عبد الله بن سعد بن فروة البجلي وهو مجهول كما قال أبو حاتم. وقال دُحَيم: لا أعرفه. وقال الساجي: ضعفه أهل الشام في الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: يخطئ. اهـ من «تهذيب الكمال» (٥/ ٢٠)، و«تهذيب التهذيب» (٢/ ٣٤٤). ومع ذلك ففي الحديث اختلاف على الأوزاعي أشار إليه الدارقطني في «العلل» (٧/ ٦٧)، ورجح رواية عيسى بن يونس.
ومنه يتبيّن أن الحديث ضعيف، وضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في «ضعيف الجامع» (٦٠٣٥).
(٥) في (ت): «الأغلوطات».
(٦) في (خ): «صفات». وعلق عليه رشيد رضا رحمه الله بقوله: في نسختنا: «صفات»، وهو غلط، والغلوطات جمع غلوطة - بالفتح ـ؛ قيل: هي غلوط؛ من الغلط؛ كحلوب، أو ركوب، جعلت أسماء، فألحقت بها التاء؛ كحلوبة، وركوبة. وقيل: أصلها: أغلوطة، حذفت همزاتها المضمومة للتخفيف. والأغلوطة: ما يغلط فيه، وما يغلط به من المسائل الصعاب. اهـ.
(٧) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٤)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم»=
٢ / ٣١٢