فَفِي هَذَا الْكَلَامِ إِرشاد لِمَعْنَى مَا نَحْنُ فِيهِ، وأَنه لَا يَنْبَغِي أَن يُنقل حُكْمٌ شَرْعِيٌّ عَنْ أَحد مِنْ أَهل الْعِلْمِ إِلا بَعْدَ تحقُّقه والتثبُّت؛ لأَنه مُخْبِرٌ عَنْ حُكْمِ اللَّهِ، فإِياكم وَالتَّسَاهُلَ! فإِنه مَظِنَّة (١٢) الخروج عن الطريق الواضح إِلى البُنَيَّات (١٣).
(١) في (خ): «كفر» بدل «بشر».
وبشر هذا هو: ابن غياث المرِّيسي، الجهمي.
(٢) هو: إبراهيم بن إسماعيل بن علية، جهمي هالك، قال الشافعي: هو ضال. انظر ترجمته في «اللسان» (١/ ١٢٠).
(٣) في (خ) و(م): «على».
(٤) قوله: «الإجماع» سقط من (خ) و(م).
(٥) قوله: «أهل، ليس في (خ).
(٦) في (غ) و(ر):»وفقهاء«.
(٧) في (خ) و(م):»لها«.
(٨) في في (خ) و(م):»أو مالك«.
(٩) ما بين المعقوفين زيادة من»الفتاوى الكبرى«.
(١٠) في (خ):»فمن«.
(١١) إلى هنا انتهى النقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية.
(١٢) في (غ) و(ر):»فهو مظنة«.
(١٣) لم تنقط الباء والنون في (خ) و(م)، فأشبهت:»السيئات".
وبشر هذا هو: ابن غياث المرِّيسي، الجهمي.
(٢) هو: إبراهيم بن إسماعيل بن علية، جهمي هالك، قال الشافعي: هو ضال. انظر ترجمته في «اللسان» (١/ ١٢٠).
(٣) في (خ) و(م): «على».
(٤) قوله: «الإجماع» سقط من (خ) و(م).
(٥) قوله: «أهل، ليس في (خ).
(٦) في (غ) و(ر):»وفقهاء«.
(٧) في (خ) و(م):»لها«.
(٨) في في (خ) و(م):»أو مالك«.
(٩) ما بين المعقوفين زيادة من»الفتاوى الكبرى«.
(١٠) في (خ):»فمن«.
(١١) إلى هنا انتهى النقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية.
(١٢) في (غ) و(ر):»فهو مظنة«.
(١٣) لم تنقط الباء والنون في (خ) و(م)، فأشبهت:»السيئات".
٢ / ٢٧٤