وَقَالَ ابْنُ كِنَانَةَ وأَشْهَب: سَمِعْنَا مَالِكًا يَقُولُ لما أَتاها (١) سَعْدُ (٢) بْنُ أَبي وَقَّاصٍ؛ قَالَ: وَدِدْتُ أَن رِجْلِي تَكَسَّرت وأَني لَمْ أَفعل (٣) (٤).
وَسُئِلَ ابْنُ كِنَانَةَ عَنِ الْآثَارِ الَّتِي تَرَكُوا بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ: أَثبت مَا فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا قُباءَ (٥)، إِلا أَن مَالِكًا كَانَ يَكْرَهُ مَجِيئَهَا خَوْفًا مِنْ أَن تُتَّخَذَ (٦) سُنَّةً (٧).
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ (٨): كُنْتُ أَقرأُ عَلَى ابْنِ نَافِعٍ، فَلَمَّا مَرَرْتُ بِحَدِيثِ التَّوْسعة ليلة عاشوراءَ (٩)
(١) في (خ) و(م): «أتاه».
(٢) في (م): «سعيد».
(٣) في (ر) و(غ): «أن رجلي تكسر ولم أفعل»، والمثبت موافق لما في «البدع والنهى عنها».
(٤) انظر: «البدع والنهي عنها» صفحة (٩١).
(٥) في (ر) و(غ): «أثبت ما عندنا في ذلك».
(٦) في (خ) و(م): «يتخذ».
(٧) انظر «البدع والنهي عنها» صفحة (٩١).
(٨) كما في المصدر السابق.
(٩) حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء:
ورد من حديث عبد الله بن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، وموقوفًا على عمر بن الخطاب.
١ - أما حديث عبد الله بن مسعود: فأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٢٥٢)، وابن حبان في «المجروحين» (٣/ ٩٧)، والطبراني في «الكبير» (١٠/ ٧٧ رقم ١٠٠٠٧)، والبيهقي في «الشعب» (٣٥١٣)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٢١١)، والخطيب في «الموضح» (٢/ ٢٧٧)، جميعهم من طريق الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «من وسَّع على عياله يوم عاشوراء؛ لم يزل في سعةٍ سائرَ سنته».
ووقع عند العقيلي: «يحيى بن وثاب» بدل «إبراهيم».
قال العقيلي: «ولا يثبت في هذا عن النبي ﷺ شيء، إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلًا، به».
ذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمة علي بن المهاجر العيشي، وذكر أنه يروي عن هيصم بن الشماخ [كذا!]، ثم قال: «كلاهما مجهول، والحديث غير محفوظ». وذكره ابن حبان في ترجمة هيصم بن الشداخ من «المجروحين»، وقال عنه: «شيخ يروي عن الأعمش الطّامّات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به». وأما ابن عدي فذكره في ترجمة علي بن أبي طالب الدهّان الراوي له عن الهيصم، ثم قال: "وهذا=
(٢) في (م): «سعيد».
(٣) في (ر) و(غ): «أن رجلي تكسر ولم أفعل»، والمثبت موافق لما في «البدع والنهى عنها».
(٤) انظر: «البدع والنهي عنها» صفحة (٩١).
(٥) في (ر) و(غ): «أثبت ما عندنا في ذلك».
(٦) في (خ) و(م): «يتخذ».
(٧) انظر «البدع والنهي عنها» صفحة (٩١).
(٨) كما في المصدر السابق.
(٩) حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء:
ورد من حديث عبد الله بن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمر، وموقوفًا على عمر بن الخطاب.
١ - أما حديث عبد الله بن مسعود: فأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٢٥٢)، وابن حبان في «المجروحين» (٣/ ٩٧)، والطبراني في «الكبير» (١٠/ ٧٧ رقم ١٠٠٠٧)، والبيهقي في «الشعب» (٣٥١٣)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ٢١١)، والخطيب في «الموضح» (٢/ ٢٧٧)، جميعهم من طريق الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «من وسَّع على عياله يوم عاشوراء؛ لم يزل في سعةٍ سائرَ سنته».
ووقع عند العقيلي: «يحيى بن وثاب» بدل «إبراهيم».
قال العقيلي: «ولا يثبت في هذا عن النبي ﷺ شيء، إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلًا، به».
ذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمة علي بن المهاجر العيشي، وذكر أنه يروي عن هيصم بن الشماخ [كذا!]، ثم قال: «كلاهما مجهول، والحديث غير محفوظ». وذكره ابن حبان في ترجمة هيصم بن الشداخ من «المجروحين»، وقال عنه: «شيخ يروي عن الأعمش الطّامّات في الروايات، لا يجوز الاحتجاج به». وأما ابن عدي فذكره في ترجمة علي بن أبي طالب الدهّان الراوي له عن الهيصم، ثم قال: "وهذا=
٢ / ٢٥٠