وَلَيْسَ فِيمَا ذَكَرَ فِي السُّؤَالِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، إِذ لَا ملازمة بين ثبوت التنفُّل الليلي أَو النهاري (٨) فِي الْجُمْلَةِ، وَبَيْنَ قِيَامِ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ بِكَذَا وَكَذَا رَكْعَةٍ، يقرأُ فِي كُلِّ رَكْعَةِ مِنْهَا بِسُورَةِ (٩) كَذَا عَلَى الْخُصُوصِ كَذَا وَكَذَا مَرَّةٍ. وَمَثْلُهُ صِيَامُ الْيَوْمِ الْفُلَانِيِّ مِنَ الشَّهْرِ الْفُلَانِيِّ، حَتَّى تَصِيرَ تِلْكَ الْعِبَادَةُ مَقْصُودَةً عَلَى الْخُصُوصِ، لَيْسَ فِي شيءٍ مِنْ ذَلِكَ مَا يَقْتَضِيهِ مطلقُ شَرْعِيَّةِ التنفُّل بِالصَّلَاةِ أَو الصِّيَامِ.
وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ: أَن تَفْضِيلَ يَوْمٍ مِنَ الأَيام أَو زَمَانٍ مِنَ الأَزمنة بِعِبَادَةٍ مَا يَتَضَمَّنُ حُكْمًا شَرْعَيًّا فِيهِ عَلَى الْخُصُوصِ، كما ثبت لعاشوراء مثلًا
(١) في (خ): «فيسهل».
(٢) في (غ): «التنفيل».
(٣) تقدم تخريجه (ص٢٠).
(٤) قوله: «النافلة» ليس في (خ)، و(م).
(٥) انظر ما تقدم (ص١٩).
(٦) في (خ): «والعصر».
(٧) في (خ) و(م): «بالتفصيل».
(٨) في (خ): «الليلي والنهاري» وفي (م): «أو النهار».
(٩) في (غ) و(ر): «سور».
(٢) في (غ): «التنفيل».
(٣) تقدم تخريجه (ص٢٠).
(٤) قوله: «النافلة» ليس في (خ)، و(م).
(٥) انظر ما تقدم (ص١٩).
(٦) في (خ): «والعصر».
(٧) في (خ) و(م): «بالتفصيل».
(٨) في (خ): «الليلي والنهاري» وفي (م): «أو النهار».
(٩) في (غ) و(ر): «سور».
٢ / ٢٩