=عن أبيه محمد بن مروان، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: «من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرّة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *﴾ في مائة ركعة ...» الحديث.
وأعله ابن الجوزي بأن في رواته مجاهيل، وقال الذهبي في «تلخيص الموضوعات» (ص١٨٦ رقم ٤٣٦): «وهذا من عمل الحسين بن إبراهيم أو شيخه، والإسناد ظلمة» وتعقب السيوطي في «اللآلئ» (٢/ ٥٩) ابن الجوزي بطريق أخرجها الديلمي من طريق محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن عمرو بن ثابت، عن محمد بن مروان الذهلي، عن أبي يحيى قال: حدثني أربعة وثلاثون من أصحاب النبي ﷺ؛ قالوا: قال رسول الله ﷺ، فذكر مثله سواء.
وهذا حديث موضوع أيضًا. فمحمد بن عبد الرحمن العرزمي قال عنه الدارقطني: «متروك الحديث» كما في «لسان الميزان» (٦/ ٣١٩)، وعمرو بن ثابت الحداد رافضي متروك، وقد فصّلت القول فيه في «سنن سعيد بن منصور» (٢/ ٥٤٠)، ومحمد بن مروان الذهلي قال عنه الذهبي في «الميزان» (٤/ ٣٣): «لا يكاد يعرف»، وأبو يحيى لم أعرفه، ولا أظنه القتّات.
وأما حديث معاذ بن جبل: فأخرجه الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩ رقم ٣٧٤) من طريق سويد بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة النصف من شعبان»، ولم يذكر الخامسة.
وأخرجه نصر المقدسي في «جزء من الأمالي» - كما في «السلسلة الضعيفة» (٥٢٢) للشيخ الألباني ـ، وذكر أن الليالي أربع، وذكر ليلة الفطر بدل ليلة النصف من شعبان.
وفي إسناد الأصبهاني تصحيف في موضعين:
الأول: قوله: «عبد الرحمن بن زيد»، والصواب: «عبد الرحيم بن زيد» كما في إسناد المقدسي.
الثاني: تصحف فيه «وهب» إلى: «دهب».
والحديث ضعيف جدًا؛ فيه ثلاث علل:
١ - سويد بن سعيد الحدثاني ضعيف، وفي «التقريب» (٢٧٠٥): «صدوق في نفسه، إلا أنه عمي، فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول».
٢ - عبد الرحيم بن زيد العَمِّي متروك، كذبه ابن معين كما في «التقريب» (٤٠٨٣).
٣ - زيد بن الحواري العَمِّي ضعيف كما في «التقريب» (٢١٤٣). وقد حكم عليه الشيخ الألباني - في الموضع السابق - بالوضع.
وأما حديث أبي هريرة: فأخرجه ابن الجوزي (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤ رقم ١٠١٣) من طريق=
وأعله ابن الجوزي بأن في رواته مجاهيل، وقال الذهبي في «تلخيص الموضوعات» (ص١٨٦ رقم ٤٣٦): «وهذا من عمل الحسين بن إبراهيم أو شيخه، والإسناد ظلمة» وتعقب السيوطي في «اللآلئ» (٢/ ٥٩) ابن الجوزي بطريق أخرجها الديلمي من طريق محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن عمرو بن ثابت، عن محمد بن مروان الذهلي، عن أبي يحيى قال: حدثني أربعة وثلاثون من أصحاب النبي ﷺ؛ قالوا: قال رسول الله ﷺ، فذكر مثله سواء.
وهذا حديث موضوع أيضًا. فمحمد بن عبد الرحمن العرزمي قال عنه الدارقطني: «متروك الحديث» كما في «لسان الميزان» (٦/ ٣١٩)، وعمرو بن ثابت الحداد رافضي متروك، وقد فصّلت القول فيه في «سنن سعيد بن منصور» (٢/ ٥٤٠)، ومحمد بن مروان الذهلي قال عنه الذهبي في «الميزان» (٤/ ٣٣): «لا يكاد يعرف»، وأبو يحيى لم أعرفه، ولا أظنه القتّات.
وأما حديث معاذ بن جبل: فأخرجه الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (١/ ٢٤٨ - ٢٤٩ رقم ٣٧٤) من طريق سويد بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من أحيا الليالي الخمس وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة النصف من شعبان»، ولم يذكر الخامسة.
وأخرجه نصر المقدسي في «جزء من الأمالي» - كما في «السلسلة الضعيفة» (٥٢٢) للشيخ الألباني ـ، وذكر أن الليالي أربع، وذكر ليلة الفطر بدل ليلة النصف من شعبان.
وفي إسناد الأصبهاني تصحيف في موضعين:
الأول: قوله: «عبد الرحمن بن زيد»، والصواب: «عبد الرحيم بن زيد» كما في إسناد المقدسي.
الثاني: تصحف فيه «وهب» إلى: «دهب».
والحديث ضعيف جدًا؛ فيه ثلاث علل:
١ - سويد بن سعيد الحدثاني ضعيف، وفي «التقريب» (٢٧٠٥): «صدوق في نفسه، إلا أنه عمي، فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول».
٢ - عبد الرحيم بن زيد العَمِّي متروك، كذبه ابن معين كما في «التقريب» (٤٠٨٣).
٣ - زيد بن الحواري العَمِّي ضعيف كما في «التقريب» (٢١٤٣). وقد حكم عليه الشيخ الألباني - في الموضع السابق - بالوضع.
وأما حديث أبي هريرة: فأخرجه ابن الجوزي (٢/ ٤٤٣ - ٤٤٤ رقم ١٠١٣) من طريق=
٢ / ٢٢