=على أنها دواء كانت له دواء«. ولم يذكر له ولده سندًا.
وذكر السخاوي في»المقاصد الحسنة«(ص١٤١ رقم ٢٧٩) حديث:»الباذنجان لما أكل له«، وقال:»باطل لا أصل له، وإن أسنده صاحب تاريخ بلخ«، ثم ذكر حديث الديلمي السابق وأحاديث أخرى، وقال:»كلها باطلة«، ونقل عن بعض الحفاظ قوله:»إنه من وضع الزنادقة«، ونقل عن الزركشي قوله:»وقد لهج به العوام، حتى سمعت قائلًا منهم يقول: هو أصح من حديث «ماء زمزم لما شرب له»، وهذا خطأ قبيح«. وانظر»كشف الخفاء«(١/ ٢٧٨ - ٢٧٩ رقم ٨٧٤). وأخرج ابن الجوزي في»الموضوعات«(٣/ ١٢٤ - ١٢٦ رقم ١٣٣٨) حديث:»إنما الباذنجان شفاء من كل داء، ولا داء فيه«، وقال:»هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ، فلا سقى الله الغيث قبر من وضعه؛ لأنه قصد شَيْنَ الشريعة ... «إلخ ما قال.
وانظر حاشية محقق»الموضوعات«، و»لسان الميزان«(٥/ ٣٧).
(١) حديث تواجد النبي ﷺ واهتزازه عند السماع:
أخرجه محمد بن طاهر المقدسي في كتاب:»السماع«- كما في»لسان الميزان«(٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥) ـ، ومن طريقه رواه السهروردي في»عوارف المعارف«(ص١٠٨ - ١٠٩)، من طريق الهيثم بن كليب الشاشي، عن أبي بكر عمار بن إسحاق، عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي ﷺ أنشده أعرابي:
قد لَسَعَتْ حيّة الهوى كبدي ... فلا طبيب لها ولا راقي
إلا الحبيب الذي شُغفت به ... فعنده رقيتي وترياقي
فتواجد حتى سقطت البردة عن منكبيه، فقال معاوية: ما أحسن لهوكم! فقال:»مهلًا يا معاوية! ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر الحبيب«.
قال السهروردي:»فهذا الحديث أوردناه مسندًا كما سمعناه ووجدناه، وقد تكلم في صحته أصحاب الحديث ...، ويخالج سري أنه غير صحيح ...«.
وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الحديث في»الفتاوى«(١١/ ٥٦٣) عن ابن طاهر والسهروردي، ثم قال:»فهو حديث مكذوب موضوع باتفاق أهل العلم بهذا الشأن ...«.
ونقل السخاوي في»المقاصد«(ص٣٣٣ رقم ٨٥٦) كلام شيخ الإسلام هذا وأقرّه.
واتهم الذهبي في»الميزان«(٣/ ١٦٤) عمار بن إسحاق بهذا الحديث، فقال:»كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها: قد لسعت حية الهوى كبدي، فإن الباقين ثقات«.
وانظر»السلسلة الضعيفة" (٢/ ٣٤ رقم ٥٥٨) للشيخ الألباني.
وذكر السخاوي في»المقاصد الحسنة«(ص١٤١ رقم ٢٧٩) حديث:»الباذنجان لما أكل له«، وقال:»باطل لا أصل له، وإن أسنده صاحب تاريخ بلخ«، ثم ذكر حديث الديلمي السابق وأحاديث أخرى، وقال:»كلها باطلة«، ونقل عن بعض الحفاظ قوله:»إنه من وضع الزنادقة«، ونقل عن الزركشي قوله:»وقد لهج به العوام، حتى سمعت قائلًا منهم يقول: هو أصح من حديث «ماء زمزم لما شرب له»، وهذا خطأ قبيح«. وانظر»كشف الخفاء«(١/ ٢٧٨ - ٢٧٩ رقم ٨٧٤). وأخرج ابن الجوزي في»الموضوعات«(٣/ ١٢٤ - ١٢٦ رقم ١٣٣٨) حديث:»إنما الباذنجان شفاء من كل داء، ولا داء فيه«، وقال:»هذا حديث موضوع على رسول الله ﷺ، فلا سقى الله الغيث قبر من وضعه؛ لأنه قصد شَيْنَ الشريعة ... «إلخ ما قال.
وانظر حاشية محقق»الموضوعات«، و»لسان الميزان«(٥/ ٣٧).
(١) حديث تواجد النبي ﷺ واهتزازه عند السماع:
أخرجه محمد بن طاهر المقدسي في كتاب:»السماع«- كما في»لسان الميزان«(٥/ ٢٦٤ - ٢٦٥) ـ، ومن طريقه رواه السهروردي في»عوارف المعارف«(ص١٠٨ - ١٠٩)، من طريق الهيثم بن كليب الشاشي، عن أبي بكر عمار بن إسحاق، عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي ﷺ أنشده أعرابي:
قد لَسَعَتْ حيّة الهوى كبدي ... فلا طبيب لها ولا راقي
إلا الحبيب الذي شُغفت به ... فعنده رقيتي وترياقي
فتواجد حتى سقطت البردة عن منكبيه، فقال معاوية: ما أحسن لهوكم! فقال:»مهلًا يا معاوية! ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر الحبيب«.
قال السهروردي:»فهذا الحديث أوردناه مسندًا كما سمعناه ووجدناه، وقد تكلم في صحته أصحاب الحديث ...، ويخالج سري أنه غير صحيح ...«.
وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الحديث في»الفتاوى«(١١/ ٥٦٣) عن ابن طاهر والسهروردي، ثم قال:»فهو حديث مكذوب موضوع باتفاق أهل العلم بهذا الشأن ...«.
ونقل السخاوي في»المقاصد«(ص٣٣٣ رقم ٨٥٦) كلام شيخ الإسلام هذا وأقرّه.
واتهم الذهبي في»الميزان«(٣/ ١٦٤) عمار بن إسحاق بهذا الحديث، فقال:»كأنه واضع هذه الخرافة التي فيها: قد لسعت حية الهوى كبدي، فإن الباقين ثقات«.
وانظر»السلسلة الضعيفة" (٢/ ٣٤ رقم ٥٥٨) للشيخ الألباني.
٢ / ١٤