أما بعد فإني أذاكرك (٩) أَيُّهَا الصَّدِيقُ الْأَوْفَى، وَالْخَالِصَةُ الْأَصْفَى، فِي مُقَدِّمَةٍ يَنْبَغِي تَقْدِيمُهَا قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْمَقْصُودِ، وَهِيَ مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «بَدَأَ (١٠) الْإِسْلَامُ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بدأ فطوبى (١١)
(١) الغُمَّة: الكربة، ويقال: أمر غمّه أي مبهم ملتبس. الصحاح (٥/ ١٩٩٨)، والمراد: غمّة الجاهلية وظلامها.
(٢) في (ط):»لأحب«بالهمزة، وفي (غ) و(ر):»لاجب«وهو خطأ، واللاحب الطريق الواضح، والتحب فلان محجة الطريق إذا ركبها. لسان العرب لابن منظور (١/ ٧٣٧).
(٣) المحجة بفتحتين: جادة الطريق. الصحاح (١/ ٢٢٨).
(٤) نكب عن الطريق: عدل. ويقال: نكب عنه تنكيبًا وتنكب عنه تنكبًا، أي مال وعدل. الصحاح للجوهري (١/ ٢٢٨).
(٥) ساقطة من (ت).
(٦) مبيرة أي فاسدة هالكة. انظر لسان العرب (٤/ ٨٦).
(٧) القبيل: الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدًا من قوم شتّى. الصحاح (٥/ ١٧٩٧).
(٨) ما بين المعكوفين ساقطة من (ت).
(٩) في (ط):»أذكرك«.
(١٠) في (ط):»بدئ«، وضبطت الكلمة (في خ وط بضم الباء وكسر الدال)
قال الإمام النووي:»بدأ الإسلام«كذا ضبطناه بدأ بالهمز من الابتداء». انظر صحيح مسلم بشرح النووي (٢/ ١٧٦).
(١١) قال الإمام النووي: "وطوبى فعلى من الطيب قاله الفراء، قال: وإنما جاءت الواو لضمة الطاء، قال: وفيها لغتان، تقول العرب: طوباك وطوبى لك، وأما معنى طوبى =
(٢) في (ط):»لأحب«بالهمزة، وفي (غ) و(ر):»لاجب«وهو خطأ، واللاحب الطريق الواضح، والتحب فلان محجة الطريق إذا ركبها. لسان العرب لابن منظور (١/ ٧٣٧).
(٣) المحجة بفتحتين: جادة الطريق. الصحاح (١/ ٢٢٨).
(٤) نكب عن الطريق: عدل. ويقال: نكب عنه تنكيبًا وتنكب عنه تنكبًا، أي مال وعدل. الصحاح للجوهري (١/ ٢٢٨).
(٥) ساقطة من (ت).
(٦) مبيرة أي فاسدة هالكة. انظر لسان العرب (٤/ ٨٦).
(٧) القبيل: الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدًا من قوم شتّى. الصحاح (٥/ ١٧٩٧).
(٨) ما بين المعكوفين ساقطة من (ت).
(٩) في (ط):»أذكرك«.
(١٠) في (ط):»بدئ«، وضبطت الكلمة (في خ وط بضم الباء وكسر الدال)
قال الإمام النووي:»بدأ الإسلام«كذا ضبطناه بدأ بالهمز من الابتداء». انظر صحيح مسلم بشرح النووي (٢/ ١٧٦).
(١١) قال الإمام النووي: "وطوبى فعلى من الطيب قاله الفراء، قال: وإنما جاءت الواو لضمة الطاء، قال: وفيها لغتان، تقول العرب: طوباك وطوبى لك، وأما معنى طوبى =
١ / ٦