قالَ: «ويقولُ ملَكُ الموتِ عليه السلام: اخرُجي أيتُها الروحُ الطيبةُ إلى سِدرٍ مخضودٍ، وطلحٍ منضودٍ، وظلٍّ ممدودٍ، وماءٍ مسكوبٍ، ولَمَلَكُ الموتِ أشدُّ لطفًا بِه مِن الوالدةِ بولدِها، فيعرفُ أنَّ تلكَ الروحَ حبيبةٌ إلى ربِّها يلتمسُ بلطفِهِ تَحببًا إلى ربِّه ورِضاهُ عنه، يَسلُّ روحَه كما تُسلُّ الشعرةُ مِن العجينِ، قالَ اللهُ عز وجل: ﴿الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ﴾ [النحل: ٣٢]، وقالَ عز وجل: ﴿فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٨٨) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ﴾ [الواقعة: ٨٨، ٨٩]، يقولُ عز وجل: روحٌ مِن جهدِ الموتِ، وريحانٌ يُتلقَّى به وجهُهُ، ونعيمٌ مَقيلُه» (٢).
«فإذا قَبضَ ملكُ الموتِ روحَه قالَت الروحُ للجسدِ: جزاكَ اللهُ عنِّي خيرًا، فقد كنتَ سريعًا إلى طاعةِ اللهِ، بطيئًا عن معصيةِ اللهِ، فقد نجوتَ وأنجيتَ،
(١) هكذا هو في أمالي الشجري من مسند أنس بن مالك، والحديث معروف من رواية أنس، عن تميم الداري، عن النبي ﷺ، وكذلك هو في المطالب العالية (٤٥٥٨)، وتاريخ ابن عساكر (١١/ ١١١ - ١١٥)، وتفسير ابن كثير (٢/ ٥٥٥ - ٥٥٧) من طريق بكر بن خنيس. والله أعلم.
(٢) هكذا في المطبوع، وفي مصادر التخريج: وريحان يتلقى به، وجنة نعيم تقابله.
(٢) هكذا في المطبوع، وفي مصادر التخريج: وريحان يتلقى به، وجنة نعيم تقابله.
١ / ٢٨٣