فإن قلت على جعل الاستثناء (٥) منقطعا كيف المعنى؟ قلت: المعنى: لا يحب الله الجهر بالمؤمن القول لكن من ظلم فقد أبيح له ذلك للانتصار، فصح على هذا دعوى من جعل الاستثناء منقطعا على قراءة المبني للمجهول، والمطلوب والمعول الترجيح. بما يقتضيه النظر الصحيح.
(١) [الشورى: ٤٠]
(٢) [النساء: ١٤٩]
(٣) للحديث الذي أحرجه البخاري رقم (٥٦٥٢) ومسلم رقم (٤٥/ ٢٥٧٦) عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ أتته امرأة سوداء فقالت: إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك قالت: أصبر«.
(٤) للحديث الذي أخرجه مسلم رقم (٦٩/ ٢٢٠٤) عن جابر:»أن رسول الله ﷺ قال: لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله«.
(٥) انظر: ١١ إعراب القرآن» محيى الدين الدرويش (٢/ ٣٦٦) قال:﴾ إلا من ظلم & إلا أداة استثناء ومن مستثنى منقطع لأن جهر المظلوم لا يندرج في عداد الذين يجهرون بالسيئ من القول.
وانظر التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء (١/ ٤٠٢).
(٢) [النساء: ١٤٩]
(٣) للحديث الذي أحرجه البخاري رقم (٥٦٥٢) ومسلم رقم (٤٥/ ٢٥٧٦) عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ أتته امرأة سوداء فقالت: إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك قالت: أصبر«.
(٤) للحديث الذي أخرجه مسلم رقم (٦٩/ ٢٢٠٤) عن جابر:»أن رسول الله ﷺ قال: لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله«.
(٥) انظر: ١١ إعراب القرآن» محيى الدين الدرويش (٢/ ٣٦٦) قال:﴾ إلا من ظلم & إلا أداة استثناء ومن مستثنى منقطع لأن جهر المظلوم لا يندرج في عداد الذين يجهرون بالسيئ من القول.
وانظر التبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء (١/ ٤٠٢).
٣ / ١١٧٠