أما موقف الشوكانيرحمه الله- من صفات الله تعالى فقد أول بعضها في تفسيره «فتح القدير» تأويلا أشعريا.
والصفات التي أولها هي: «الوجه» (٢)، و «العين» (٣) و «اليد» (٤) و «العلو» (٥)، و«المجيء» (٦) و «الإتيان» (٧) و «المحبة» (٨)، و«الغضب» (٩) وهذا التأويل مناقض لمنهجه في رسالته «التحف» في إثبات الصفات على ظاهرها، من غير تحريف ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، وهو مذهب السلف الصالح- رضوان الله عليهم-.
قلت: إن الشوكانيرحمه الله- على مذهب السلف، وكان يحبه، ويدعو إليه، كما هو ظاهر لكل من قرأ رسالته «التحف» غير أنه- كما يظهر لي- لم يستوعب مذهب السلف في مسألة الصفات استيعابا جيدا.
(١) «تنبيه الأعلام على تفسير المشتبهات بين الحلال والحرام» للشوكاني. وهى ضمن «الفتح الرباني من فتاوى الشوكاني».
(٢) «فتح القدير»: (٤/ ١٨٩).
(٣) «فتح القدير»: (٣/ ٤٨١) و(٥/ ٢ ٠ ١) و(٥/ ١٢٣) و(٣/ ٣٦٥) و(٢/ ٤٩٧).
(٤) «فتح القدير»: (٥/ ٤٨) و(٢/ ٥٧) و(٥/ ٢٥٨) و(٤/ ٤٤٥).
(٥) «فتح القدير»: (٢/ ١٠٤) و(٢/ ١٢٤) و(٣/ ٦٧) و(٥/ ٢٨٨).
(٦) «فتح القدير»: (٥/ ٤٤٠).
(٧) «فتح القدير»: (١/ ٢١٠، ٢١١) و(٢/ ١٨١).
(٨) «فتح القدير»: (١/ ٣٣٣).
(٩) «فتح القدير»: (٣/ ٣٨٠).
(٢) «فتح القدير»: (٤/ ١٨٩).
(٣) «فتح القدير»: (٣/ ٤٨١) و(٥/ ٢ ٠ ١) و(٥/ ١٢٣) و(٣/ ٣٦٥) و(٢/ ٤٩٧).
(٤) «فتح القدير»: (٥/ ٤٨) و(٢/ ٥٧) و(٥/ ٢٥٨) و(٤/ ٤٤٥).
(٥) «فتح القدير»: (٢/ ١٠٤) و(٢/ ١٢٤) و(٣/ ٦٧) و(٥/ ٢٨٨).
(٦) «فتح القدير»: (٥/ ٤٤٠).
(٧) «فتح القدير»: (١/ ٢١٠، ٢١١) و(٢/ ١٨١).
(٨) «فتح القدير»: (١/ ٣٣٣).
(٩) «فتح القدير»: (٣/ ٣٨٠).
١ / ٩٧