وانظر: الصارم المسلول (٣/ ١١٠٩ - ١١١٠). ٢)
القول بتكفير من يطعن في جميع الصحابة لا محيد عنه، بل هو من لمات إذ إنه يؤدي إلى إبطال الشريعة، ومحال أن تركن النفوس وتطمئن إلى شريعة نقلها ضلال: كفرة أو فسقة! ومن هنا جزم العلماء بتكفير الكميلية الرافضة لتضليلهم جميع الصحابة وتكفيرهم.
فتاوى السبكط (٢/ ٥٧٥)، الصواعق المحرقة (١/ ١٢٨)، الصارم المسلول (٣/ ١١١).
وقال القاضي عياض في الشفا (٢٨٦/ ٢): وكذلك نقطع بتكفير كل قائل قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة وتكفير جميع الصحابة، كقول الكميلية من الرافضة بتكفير جميع الأمي بعد النبي ﷺ إذ لم تقدم عليا، وكفرت عليا إذ لم يتقدم ويطلب حقه في التقدم. ٣)
إن من صادم نصا صريحا وأنكر دليلا قاطعا، فلا ريب في كفره وضلاله ومن هذا المنطلق ذهب العلماء إلى تكفير من قذف السيدة عائشة أم المؤمنين فقد روى عن مالك: "من سب أبا بكر جلد ومن سب عائشة قتل، قيل له قال:
من رماها فقد خالف القران وقال ابن شعبان عنه: لأن الله يقول: ﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ النور: ١٧] فمن عاد لمثله فقد كفر.
الشفا لعلي القاري (٢/ ١١٠٨).
٢ / ٨٣٧