قوله: لا بطريق المغالطة التي ارتكبها. بل بوجه الإنصاف.
أقول: قد فوضت المعترض - عافاه الله - بأن يعرض هذا البحث على من يوثق بعلمه وتحقيقه. ممن بقي من أهل العلم في تلك المدينة. لينظروا فيما حررته أولا. وفيما حرره من الاعتراض. وفيما حررته في هذه الورقات. حتى يعلموه من هو الذي ارتكب في بحثه الغلاط والغلط. وجاء في تأويله للأدلة بأعظم الشطط. فالمسلم أخو المسلم. والمؤمن مرآه أخيه. ونحن أعوان على الحق. .
قوله: هذا موضوع اقشعرار جلود العارفين. فإنه جرأة عظيمة.
أقول: هذا ليس موضوع الاقشعرار. فإنه لم ينهدم ركن من أركان الإسلام، ولا هتكت حرمة من محارمه. ولا تعدي حد من حدود الله. بل قال قائل لمن يخاطبه أو يكاتبه: يا سيدي وسيدنا. وهذا لفظ عربي ورد الإذن به عن الشارع، وجرى على لسانه بقوله: «سيد أهل الوبر». «سيد الشعراء». «سيد الأوس». «سيد الخزرج». «إن ابني هذا سيد». «أنا سيد ولد آدم». وقد عرفناك ما في الفرق بين
(١) تقدم ذكر علوم الاجتهاد.
١١ / ٥٦٩٩