أقول: قد اختلف الناس في هذه الأحاديث وأمثالها من أحاديث الصفات، وكذلك الآيات الواردة هذا المورد. فذهب قوم إلى أنه لا يتكلم في معناها بل يجب الإيمان بها، والاعتقاد بما يليق بجلال الله مع اعتقادنا الجازم بأن اللهﷻ- ليس كمثله شيء، وأنه منزه عن التجسيم ونحوه، وهذا مذهب السلف. حكاه النووي (٨) عن معظمهم، و[واختاره] (٩) جماعة من محققي المتكلمين، وهو مذهب الصدر الأول من أئمة الآل، كما حكى ذلك عنهم غير واحد.
قال النووي (١٠): وغيره وهو أسلم، واحتجوا بوجوه:
الأول: [على] (١١) أن المتأول إما أن يقطع على أن للمتشابه تأويلا واحدا أولا.
(١) سبق ذكره (ص ٤٣٩)
(٢) سبق ذكره (ص ٤٣٩)
(٣) سبق ذكره (ص ٤٣٩)
(٤) [القلم:٤٢]
(٥) [ق:٣٠]
(٦) سبق ذكره (ص ٤٣٩)
(٧) زيادة من [ب]
(٨) انظر«فتح الباري» (١٣/ ٤٥٨) و(١٣/ ٣٨٣)
(٩) في [أ]: إخباره.
(١٠) نظر «الفتوى الحموية» (ص٧٠). ودرء تعارض العقل والنقل (١/ ٢٠١ - ٢٠٥).
(١١) زيادة من [ب]﴾﴾﴾﴾﴾﴾
(٢) سبق ذكره (ص ٤٣٩)
(٣) سبق ذكره (ص ٤٣٩)
(٤) [القلم:٤٢]
(٥) [ق:٣٠]
(٦) سبق ذكره (ص ٤٣٩)
(٧) زيادة من [ب]
(٨) انظر«فتح الباري» (١٣/ ٤٥٨) و(١٣/ ٣٨٣)
(٩) في [أ]: إخباره.
(١٠) نظر «الفتوى الحموية» (ص٧٠). ودرء تعارض العقل والنقل (١/ ٢٠١ - ٢٠٥).
(١١) زيادة من [ب]﴾﴾﴾﴾﴾﴾
١ / ٤٤٠