فإن قلت: يحتمل أن يكون قالها رسول -الله صلى الله عليه وآله وسلم - في صلاة النوافل.
قلت: قول الصحابي كان يقول في صلاته هو مطلق غير مقيد بصلاة فريضة ولا بصلاة نافلة.
وظاهره أنه كان يقول ذلك فيما يصدق عليه أنه صلاة. والفريضة والنافلة يصدق على كل واحدة منهما أنها صلاة، ومجرد الاحتمال لا يقدح في صحة الاستدلال.
وإذا تقرر لك هذا فيما نقل إلينا من قولهصلى الله عليه وآله وسلم - في صلاته فهكذا إذا علم الناس - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يقول أحدهم في ركوعه أوسجوده أو اعتداله كذا، فإن الإمام، والمأموم، والمنفرد يقولونه بتلك الصيغة (١) المروية
(١) (منها): ماأخرجه البخاري في صحيحه رقم (٨١٧) ومسلم رقم (٤٨٤) وأبو داود رقم (٨٧٧) والنسائي (٢ رقم ١١٢٢) و(٢ رقم ١٠٤٧) و(٢ رقم ١١٢٣) وابن ماجه رقم (٨٨٩) والبيهقي في «السنن الكبري» (٢). من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله - ﷺ - يقول في ركوعه وسجوده: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي».
(ومنها): ما أخرجه مسلم رقم (٢٠٥) وأبو داود رقم (٨٤٧) والنسائي (٢ رقم ١٠٦٨) والبيهقي (٢) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».
(ومنها): ما أخرجه مسلم رقم (٢٠٥) وأبو داود رقم (٨٤٧) والنسائي (٢ رقم ١٠٦٨) والبيهقي (٢) من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - ﷺ - إذا رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».
٦ / ٢٧٣٧