وفي عام ١٨٥٠ م قام (واردكريون) القنصل الأمريكي في القدس، بتأسيس مستوطنة زراعية في منطقة القدس، وخطط لتأسيس مستوطنات أخرى، وحاول الحصول على دعم زعماء اليهود، ولكنهم لم يستجيبوا له رغم أنه تحول عن ديانته المسيحية إلى اليهودية. وكان القنصل الأمريكي يرى أن تلك المستوطنات الزراعية ستكون البداية الأولى لفلسطين الجديدة، حيث ستقيم الأمة اليهودية وتزدهر (٢). وقد حذا حذو القنصل الأمريكي، بعض المواطنين الأمريكيين، إذ أسسوا مستوطنة زراعية بالقرب من يافا لنفس الغرض.
وهكذا، وفي ظل هذا الوضع كان من الطبيعي أن تظهر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي في أمريكيا عدة مذاهب بروتستانتية نادت بعودة اليهود إلى فلسطين، انطلاقا من إيمانها بالمعتقدات المسيائية. ولم يكتف أصحاب هذه المذاهب بالدعوة، بل عملوا من أجلها (٣). فقد تبنت كثير من الفرق البروتستانتية الدعوة إلى هذه الأفكار، مثل المشيخيين والمعمدانيين والمرمون والسبتيين وغيرها من الفرق. وقد علق على ذلك هنرى فورد في كتابه - اليهودي العالمي - بقوله: "لقد سيطر اليهود على الكنيسة في عقائدها وفي حركة التحرر الفكري المسماة بالليبرالية، وإذا كان ثمة مكان تدرس فيه القضية اليهودية دراسة صريحة وصادقة،
(١) المصدر السابق- ص٧٨.
(٢) الوجه الآخر .. العلاقات السرية بين النازية والصهيونية - محمود عباس - ص ٢٨٦ - ط١٩٨٤ - دار ابن رشد عمان.
(٣) فلسطين - القضية * الشعب * الحضارة - بيان نويهض الحوت - ص ٢٨٨
(٢) الوجه الآخر .. العلاقات السرية بين النازية والصهيونية - محمود عباس - ص ٢٨٦ - ط١٩٨٤ - دار ابن رشد عمان.
(٣) فلسطين - القضية * الشعب * الحضارة - بيان نويهض الحوت - ص ٢٨٨
١ / ١٠٣