«ويمكننا الحصول على صورة لا بأس بها، عن أثر الدين في الحياة الأمريكية، إذا لاحظنا أنه كانت توجد مقاعد في الكنائس عام ١٨٦٠م تتسع لستة وعشرين مليونًا من السكان، الذين بلغ إجمالي عددهم ٣١ مليونًا. وتدل هذه الأرقام على أن المرء لو زار الولايات المتحدة يوم أحد في تلك الفترة لوجد على الأرجح أن أكثر من نصف الناس كانوا في الكنيسة» (٣). وقد لاحظ (توكفيل) في تلاثينات القرن التاسع عشر أن الأمريكيين كانوا الشعب الأكثر تدينا (٤) ً، وقد بقى ذلك صحيحًا إلى اليوم. «ففي أي عطلة أسبوعية، سيبادر ما يزيد على نصف مجموع الأمريكيين إلى الذهاب إلى إحدى دور العبادة، مقارنة بنسبة تتراوح بين ١٠، و٢٠، بالمئة في أكثر البلدان الأوربية وكندا» (٥). كما لاحظ (جيمس برايس) وهو زائر بريطاني للولايات المتحدة في عقد ثمانينات القرن التاسع عشر الميلادي أن رجال الدين كانوا أبرز مواطني أمريكا وأنهم كانوا يحصلون على " قدر من النفوذ كثيرًا ما يفوق في اتساعه وقوته
(١) الدولة المارقة - الدفع الأحادي في السياسة الخارجية الأمريكية - كلايد برستوفتز - تعريب فاضل جتكر -ص٥،
(٢) الدين والسياسة في الولايات المتحدة الأمريكية - مايكل كوربت، وجوليا كوربت -ص٥٠.
(٣) الدين والثقافة الأمريكية - جورج مارسدن - ترجمة صادق عودة ص٥٩
(٤) أمريكا والعالم - د. حسين فوزي النجار - ص٤٣ - مكتبة مدبولي ١٩٨٦
(٥) الدولة المارقة - الدفع الأحادي في السياسة الخارجية الأمريكية - كلايد برستوفتز - تعريب فاضل جتكر -ص٥٢
(٢) الدين والسياسة في الولايات المتحدة الأمريكية - مايكل كوربت، وجوليا كوربت -ص٥٠.
(٣) الدين والثقافة الأمريكية - جورج مارسدن - ترجمة صادق عودة ص٥٩
(٤) أمريكا والعالم - د. حسين فوزي النجار - ص٤٣ - مكتبة مدبولي ١٩٨٦
(٥) الدولة المارقة - الدفع الأحادي في السياسة الخارجية الأمريكية - كلايد برستوفتز - تعريب فاضل جتكر -ص٥٢
٢ / ٤١