الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - ﷺ - — الصفحة ٥٦٣ (ص ٢ ‏/ ٤٦٩)

عندهم، ويردّ على من يقول بالجبر ممّن ينتحل مذهبهم، فمن ذلك: قول الخطّابي في «معالم السّنن» (١) ما لفظه: «قد يحسب كثير من النّاس أنّ معنى القدر من الله سبحانه والقضاء [منه، معنى] الإجبار والقهر للعبد على ما قضاه وقدّره، ويتوهّم أنّ قوله: «فحجّ آدم موسى» من هذا الوجه، وليس كذلك، وإنّما معنى القدر الإخبار عن تقدّم علم الله تعالى بما يكون من /أفعال العباد وصدورها من تقدير منه وخلق لها.
وكذا ذكر هذا أبو السّعادات ابن الأثير في «جامع الأصول» (٢) ومحيي الدّين النّووي في «شرح مسلم» (٣).
وقال الإمام الجويني في كتابه «البرهان» (٤) ما لفظه: «إن قيل: ما علم الله أنّه لا يكون، وأخبر عن وفق علمه بأنه لا يكون فلا يكون، والتّكليف بخلاف المعلوم جائز. قلنا: إنّما يسوغ ذلك لأن خلاف المعلوم مقدور في نفسه وليس امتناعه بالعلم بأنّه لا يقع، ولكن إذا كان لا يقع مع إمكانه في نفسه؛ فالعلم يتعلّق به على ما هو عليه، وتعلّق العلم بالمعلوم لا يغيّره ولا يوجبه، بل يتبعه في النّفي والإثبات، ولو كان العلم يؤثّر في المعلوم لما تعلّق العلم بالقديم. وتقرير ذلك في فنّ الكلام» انتهى كلامه.

(١) (٧/ ٦٩) مع «مختصر المنذري».
(٢) (١٠/ ١٢٦ - ١٢٧).
(٣) (١٦/ ٢٠٢).
(٤) (١/ ١٠٥).

٢ ‏/ ٤٦٩