وله [في] (٣) كتاب «المنقذ من الضّلال والمفصح بالأحوال» (٤) مثل هذا في ذمّ الكلام، والقول بأنّ أدلّته لا تفيد اليقين.
وقال أيضًا في كتاب «التّفرقة بين الإيمان والزّندقة» (٥) وقد ذكر علم الكلام ما لفظه: «ولو تركنا المداهنة لصرّحنا بأنّ الخوض في هذا العلم حرام».
فهذه نصوص الغزّالي الذي قيل فيه: لم تر العيون ولا بعده أذكى منه. وذكر شيخ الاعتزال أبو القاسم البلخيّ الكعبيّ [العامّة] (٦) في كتابه «المقالات» (٧) وأثنى على عقيدتهم، وعدّهم فرقة مستقلة وقال: هنيئًا لهم السّلامة، وذكر الإمام المؤيّد بالله -أجلّ علماء الزّيديّة، وشيوخ علم النظر-: كراهة التّعمّق في علم الكلام، ونهى عن ذلك، وحث على الاشتغال بالفقه، وطوّل الكلام
(١) في (س): «وتحقق».
(٢) في (س): «ولعمري».
(٣) زيادة من (س).
(٤) (ص/٢٤).
(٥) طبع في القاهرة بعنوان: «رسالة في الوعظ والعقائد».
(٦) أي: أهل السنة، «والعامة» سقطت من (أ).
(٧) ذكره في «كشف الظّنون»: (٢/ ١٧٨٢).
(٢) في (س): «ولعمري».
(٣) زيادة من (س).
(٤) (ص/٢٤).
(٥) طبع في القاهرة بعنوان: «رسالة في الوعظ والعقائد».
(٦) أي: أهل السنة، «والعامة» سقطت من (أ).
(٧) ذكره في «كشف الظّنون»: (٢/ ١٧٨٢).
٢ / ٣٤٤