الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم - ﷺ - — الصفحة ٢٥٩

(١) في (أ): «خلافًا».
(٢) جماهير النّقّاد على قبول حديث «حمزة بن حبيب» ولم يليّنه في الحديث إلا الساجي، والأزدي.
إلا أنّ الاختلاف الكبير كان في قبول قراءته أو ردّها، إلا أنّ الذّهبي قد قال: «.... قد انعقد الإجماع بآخره على تلقي قراءة حمزة بالقبول، والإنكار على من تكلّم فيها ...» اهـ.
«ميزان الاعتدال»: (٢/ ١٢٨)، وانظر: «السير»: (٧/ ٩١).
(٣) في هامش (أ) و(ي) ما نصّه:
«ولم يجرح حمزة أحد إلا في قراءته، فكرهها يزيد بن هارون وغيره، قال في «الميزان»: «ثمّ انعقد الإجماع على صحة قراءة حمزة، ومنهم من قال: إنّه سيء الحفظ، أما فضله فإجماع، وزهده وعبادته -رحمه الله تعالى-». تمت. شيخنا العلامة أحمد بن عبد الله لجنداري -رحمه الله-».
(٤) (ص/١٤٢، ١٤٨).