(حديث زيد بن حارثة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترمذي) أن النبي - ﷺ - قال: من قال أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان فر من الزحف.
(وكثيرًا ما يُقْرَنُ الاستغفار بذكر التوبة فيكون الاستغفار حينئذ عبارة عن طلب المغفرة باللسان، والتوبة عبارة عن الإقلاع عن الذنوب بالقلوب والجوارح، وقد وعد الله في سورة آل عمران (١) بالمغفرة لمن استغفر من ذنوبه ولم يصر على ما فعله فتحمل النصوص المطلقة في الاستغفار كلها على هذا المقيد، وأما استغفار اللسان مع إصرار القلب على الذنب فهو دعاء مجرد إن شاء الله أجابه وإن شاء رده، وقد يكون الإصرار مانعًا من الإجابة (٢)،
(حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما الثابت في صحيح الأدب المفرد) أن النبي - ﷺ - قال: ارحموا تُرحموا، واغفروا يغفر الله لكم، ويل لأقماع القول (٣) ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون.
(وإن قال أستغفر الله وأتوب إليه فله حالتان:
الحالة الأولى: أن يقول ذلك وهو مصر بقلبه على المعصية فهذا كاذب في قوله: وأتوب إليه، لأنه غير تائب، فهو يخبر عن نفسه بأنه تائب وهو غير تائب.
والثانية: أن يكون مقلعًا عن المعصية بقلبه، ويسأله توبة نصوحًا ويعاهد ربه على أن لا يعود إلى المعصية، فإن العزم على ذلك واجب عليه فقوله ”وأتوب إليه“ يخبر بما عزم عليه في الحال (٤).
(٣) سؤال الله الجنة والاستعاذة به من النار:
(١) سورة آل عمران، الآية: ١٣٥.
(٢) جامع العلوم والحكم ٢/ ٤٠٧ - ٤١١.
(٣) جمع: قمع كضلع وهو الإناء الذي يترك في رؤوس الظروف لتملأ بالمائعات من الأشربة والأدهان شبه أسماع اللذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يحفظونه ولا يعملون كالأقماع التي لا تعي شيئًا مما يفرغ فيها فكأنه يمر عليها مجازًا كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازًا.
(٤) انظر: جامع العلوم والحكم ٢/ ٤١٠ - ٤١٢.
(٢) جامع العلوم والحكم ٢/ ٤٠٧ - ٤١١.
(٣) جمع: قمع كضلع وهو الإناء الذي يترك في رؤوس الظروف لتملأ بالمائعات من الأشربة والأدهان شبه أسماع اللذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يحفظونه ولا يعملون كالأقماع التي لا تعي شيئًا مما يفرغ فيها فكأنه يمر عليها مجازًا كما يمر الشراب في الأقماع اجتيازًا.
(٤) انظر: جامع العلوم والحكم ٢/ ٤١٠ - ٤١٢.
٨ / ٦٣٧