(تَعْرِيَفُ الاِعْتِدَاءِ في الدعاء:
[*] قال القرطبي رحمه الله تعالى: اَلْمُعْتَدِيِ هو اَلْمُجَاوِزُ لِلْحَدِّ ومُرْتَكِبُ اَلْحَظْرِ ٠
وقال الفخر الرازي ﴿اَلْمُعْتَدِينَ﴾ أي: اَلْمُجَاوِزِينَ ما أمِرُوا بِهِ٠
وقال ابن منظور (٢): يُقَالُ: تَعَدَّيْتُ الحَقَّ، واِعْتَدَيْتُهُ، وعَدَوْتهُ، أي: جَاوُزْتهُ، وفي الحديث: «سيكون قوم يعتدون في الدُّعَاءِ»،
هو الخُرُوجُ فيه عن الوضع الشَّرْعِيِّ والسُّنَّةُ المأثورة ٠٠٠وقال: أصل هذا كلِّه: مُجَاوَزَةُ اَلْحَدِّ، وَاَلْقَدْرِ، وَاَلْحَقِّ ٠
(اَلْقُرْآنُ اَلْكَرِيم يَنْهَى عَنْ اَلاِعْتِدَاءِ فِيِ اَلْدُّعَاءِ:
قال عز وجل: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتدِينَ﴾ (الأعراف/٥٥)
[*] عَنْ اِبْن عَبَّاس رضي الله عنهما قال: ﴿إِنَّهُ لا يُحِبّ الْمُعْتَدِينَ﴾ فِي الدُّعَاء وَلا فِي غَيْره (٣)
[*] وعن قتادة قال: تَعَلَّمُوا أنَّ في بَعْضِ الدُّعَاءِ اِعْتِدَاءٌ فَاجْتَنِبُوا العُدْوَانَ وَالاِعْتِدَاءَ إنْ اسْطَعَتْمُ ولا قُوَّةَ إلاَّ بالله (٤)
[*] وقال الطبري: وأمَّا قوله عز وجل ﴿إِنَّهُ لا يُحِبّ الْمُعْتَدِينَ﴾ مَعْنَاهُ: إِنَّ رَبّكُمْ لا يُحِبّ مَنْ اِعْتَدَى فَتَجَاوَزَ حَدّه الَّذِي حَدَّهُ لِعِبَادِهِ فِي دُعَائِهِ وَمَسْألَته رَبّه (٥)
(واَلْسُّنَّةُ اَلْمُطَّهَرَةُ تَنْهَى عَنْ اَلاِعْتِدَاءِ فِيِ اَلْدُّعَاءِ:
نَهَتْ السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ المُطَهَرِّةُ وحَذَرَتْ مِنَ الاِعْتِدَاءِ في الدُّعَاءِ،
(حديث عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - ﷺ - قال: إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء.
(الاِعْتِدَاءِ فِيِ اَلْدُّعَاءِ يَمْنَعُ مِنَ اَلإجَابَةِ وَاَلْقَبُولِ:
(١) بدائع الفوائد، ٣/ ١٣.
(٢) أنظر لسان العرب مادة: عدا، ج ٢، ص ٧١١ ٠
(٣) أنظر تفسير ابن كثير على الآية (٥٥ - الأعراف)
(٤) أنظر الدُّرِّ المَنْثُورِ في التفسير بالمأثور على الآية (٥٥ - الأعراف)
(٥) أنظر تفسير الطبري على الآية (٥٥ - الأعراف)
(٢) أنظر لسان العرب مادة: عدا، ج ٢، ص ٧١١ ٠
(٣) أنظر تفسير ابن كثير على الآية (٥٥ - الأعراف)
(٤) أنظر الدُّرِّ المَنْثُورِ في التفسير بالمأثور على الآية (٥٥ - الأعراف)
(٥) أنظر تفسير الطبري على الآية (٥٥ - الأعراف)
٨ / ٥٦٣