قال بعض السَلَف: إِذا اجتمع إبليس وجنوده لم يفرحوا بشيء كفرحهم بثلاثة أَشياءَ: مؤمن قتل مؤمنًا، ورجل يموت على الكفر، وقلب فيه خوف الفقر. وهذا الغنى محفوف بفقرين: فقر قبله، وفقر بعده، وهو كالغفوة بينهما. فحقيق بمن نصح نفسه أن لا يغتر به ولا يجعله نهاية مطلبه، بل إذا حصل له جعله سببًا لغناه الأَكبر وسيلة إِليه، ويجعله خادمًا من خدمه لا مخدومًا له، وتكون نفسه أَعز عليه من أَن يعبِّدها لغير مولاه الحق، أَو يجعلها خادمة لغيره.
(أَما الغنى العالي: فهو «غنى القلب» «وغنى النفس» «والغنى بالحق تبارك وتعالى عن كل ما سواه وهو أعلى درجات الغنى».
(كيف يحصل غنى القلب:
مسألة: كيف يحصل غنى القلب:
غنى القلب: يكون بثلاثة أشياء متلازمة:
(١) سلامته من الفقر إِلى السبب والاعتماد عليه والركون إِليه والثقة به، فمن كان معتمدًا على سبب غناه واثقًا به لم يطلق عليه اسم الغنى، لأَنه فقير إِلى الوسائط، بل لا يسمى صاحبه غنيًا إِلا إِذا سلم من علة السبب استغناءً بالمسبب.
(٢) الوقوف على حسن تدبير الله والمسالمة لحكمه.
مسألة: ما معنى المسالمة لحكمه؟
المسالمة لحكمه: أي الانقياد لحكمه، فإِذا وقف العبد على حسن تدبيره واستغنى القلب به لم يتم له الاستغناءُ بمجرد هذا الوقوف، إن لم ينضم إِليه المسالمة للحكم وهو الانقياد له، فإِن المنازعة للحكم إِلى حكم آخر دليل على وجود رعونة الاختيار، وذلك دال على فقر صاحب الاختيار إِلى ذلك الشيء المختار، ومن كان فقيرًا إِلى شيء لم يُرِدْه الله عز وجل لم يطلق عليه اسم الغنى بتدبير الله عز وجل، فلا يتم الغنى بتدبير الرب عز وجل لعبده إِلا بالمسالمة لحكمه بعد الوقوف على حسن تدبيره.
٨ / ٥