[*] قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله –:
وفي الحديث تعظيم الدعاء بمكة عند الكفار، وما ازدادت عند المسلمين إلاّ تعظيمًا، وفيه معرفة الكفار بِصِدْقِه ﷺ لخوفهم من دعائه، ولكن حملهم الحسد على ترك الانقياد له (٥).
وأما بقية المساجد فللأحاديث الواردة في فضل الدعاء بين الأذان والإقامة، والغالب في حال المسلم أنه يكون في المسجد في هذا الوقت.
والذي يظهر أن الوقت والمكان اجتمعا في الدعاء بين الأذان والإقامة. والله أعلم.
(أسباب إجابة الدعاء:
لإجابة الدعاء أسباب عديدة، وهاك أسباب إجابة الدعاء جملةً وتفصيلا:
[*] (أولًا أسباب إجابة الدعاء جملةً:
(١) الإخلاص لله تعالى حال الدعاء:
(٢) قوة الرجاء، وشدة التحري في انتظار الفرج:
(٣) التوبة من المعاصي:
(١) - هو عقبة بن أبي مُعيط - لعنه الله -.
(٢) - قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١/ ٤١٧): «ويُحيل بعضهم» كذا هنا بالمهملة من الإحالة، والمراد أن بعضهم ينسب فعل ذلك إلى بعض بالإشارة تهكما، أي يثب بعضهم على بعض من المرح والبطر، ولمسلم من رواية زكريا «ويَميل» بالميم، أي من كثرة الضحك.
(٣) - قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١/ ٤١٨): ويمكن أن يكون ذلك مما بقي عندهم من شريعة إبراهيم عليه السلام.
(٤) - رواه البخاري. كتاب الوضوء. باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته ... (١/ ٦٥).
(٥) - فتح الباري (١/ ٤١٩)
(٢) - قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١/ ٤١٧): «ويُحيل بعضهم» كذا هنا بالمهملة من الإحالة، والمراد أن بعضهم ينسب فعل ذلك إلى بعض بالإشارة تهكما، أي يثب بعضهم على بعض من المرح والبطر، ولمسلم من رواية زكريا «ويَميل» بالميم، أي من كثرة الضحك.
(٣) - قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١/ ٤١٨): ويمكن أن يكون ذلك مما بقي عندهم من شريعة إبراهيم عليه السلام.
(٤) - رواه البخاري. كتاب الوضوء. باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته ... (١/ ٦٥).
(٥) - فتح الباري (١/ ٤١٩)
٧ / ٣٩٧