هناك أناسٌ يعملون ويجهدون وصاحب الرضا بعبادته القلبية يسبقهم بمراحل،
وهم من خلفه مع أنه على فراشه وهم يعملون؛ لأنه راضٍ عن الله ويتفكّر في هذا الأمر ويؤمن به فيقترب من الله وأناسٌ لم يصلوا لهذا المستوى ويعملون ويجهدون ...
لذلك أعمال القلوب مهمةٌ جدًا؛ لأن المرء يمكن يبلغ بها مراتب عند الله وهو قاعدٌ ..
وهذا لا يعني ألا يعمل ولا يصلي ..
وقد يكون هناك أناسٌ آخرين أكثر منه عملًا (صيام
صدقة
حج)، لكنهم أقل منه درجةً ..
لماذا؟!!
لأنك بهذا العلم بأعمال القلوب قد تحصّل مراتب عند الله أكثر منهم؛ لأن عمل القلب نفسه يرفع العبد في كثيرٍ من الأحيان أكثر من عمل الجوارح
فأبو بكر ما سبق أهل هذه الأمة لأنه أكثرهم صلاةً وقيامًا في الليل ... هناك أناسٌ أكثر منه في عمل العبادات والجوارح ... لكن سبقهم بشيءٍ وَقَرَ في نفسه ..
الرضا عن الله لو تحققت في صدر العبد؛ تميز بين مستويات العباد وترفع هذا فوق هذا .. ينبغي التفطّن لها .. كما تعمل بالجوارح هناك أعمال قلوبٍ لا تقل أهميةً بل هي أعلى منها، مع الجمع بين الواجب من هذا وذاك ..
ولكن قد يدرك الإنسان أحيانًا بتفطّنه وتأمله وتفكّره وإيمانه مراتب أعلى من الذي أكثر منه عملًا بالجوارح .. ولذلك يقول ابن القيّم: «فطريق الرضا والمحبة تسيّر العبد وهو مستلقٍ على فراشه فيصبح أمام الركب بمراحل» «وهو على فراشه» ..
(الفرق بين الرضا والصبر:
الصبر: هو حبس النفس وكفها عن السخط –مع وجود الألم – وتمنى زوال ذلك، وكف الجوارح عن العمل بمقتضى الجزع،
والرضا: انشراح الصدر، وسعته بالقضاء، وترك زوال الألم – وإن وجد الإحساس بالألم – لكن الرضا يخففه بما يباشر القلب من روح اليقين والمعرفة، وإذا قوى الرضى فقد يزيل الإحساس بالألم بالكلية.
[*] قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: «إن الله تعالى بقسطه وعلمه جعل الروح والفرح في اليقين والرضا، وجعل الهمّ والحزن في الشك والسخط».
[*] وقال علقمة في قوله تعالى: ﴿وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ [التغابن: من الآية١١]
هي المصيبة تصيب الرجل فيعلم أنها من عند الله فيسلم لها ويرضى.
٦ / ١٩٥