فالمريض مثلًا يرضى بشرب الدواء مع أنه يشعر بمرارته ويتألم لمرارته، لكنه راضٍ بالدواء مطمئنٌ بأخذه مقبلٌ على أخذه، لكنه في ذات الوقت يَطْعَم مرارة الدواء ..
والصائم رضي بالصوم وصام وسُرَّ بذلك .. لكنه يشعر بألم الجوع .. هل بشعوره بألم الجوع يكون غير راضٍ بالصيام؟! لا .. هو راضٍ بالصيام ويشعر بالجوع ..
والمجاهد المخلص في سبيل الله راضٍ عند الخروج للجهاد .. ومُقْدِمٌ عليه .. مقتنع به ..
لكن يحس بالألم .. والتعب .. والغبار .. والنعاس .. والجراح ..
إذًا لا يشترط أن يزول الألم والكراهية للشيء إذا حصل الرضا، لكن بعض أصحاب المقامات العالية جدًا يستلذّون بالألم إذا حصل في الجهاد أو الصيام ..
لكن لا يشترط أن الفرد إذا أحس بالألم في العبادة أن يكون غير راضٍ .. ليس شرطًا.،.
وطريق الرضا طريقٌ مختصرٌ قريبةٌ جدًا، لكن فيها مشقةٌ، وليست مشقتها أصعب من مشقة المجاهدة، ولكن تعتريها عقبتان أو ثلاث:
(١) همةٌ عاليةٌ:
(٢) نفسٌ زكيّةٌ:
(٣) توطين النفس على كل ما يَرِدُ عليها من الله تعالى ..
ويسهُل ذلك على العبد إذا عرف ضعفه وقوة ربه، وجهله وعلم ربه،
وعجزه وقدرة ربه .. وأن الله رحيمٌ شفيقٌ به، بارٌّ به، فهو البرُّ الرحيم ..
فالعبد إذا شهد هذه المقامات رضي، فالله عليمٌ حكيمٌ وهو رؤوفٌ، وهو أعلم بما يُصْلِح العبد من العبد، وتوقن أن ما اختاره لك هو الأفضل والأحسن ..
عباراتٌ أحيانًا ترد لكن الإنسان إذا آمن بها وصل إلى المطلوب ..
أحيانًا هناك مقاماتٌ إيمانيةٌ يبلغها الإنسان بقلبه ويأخذ بها أجرًا عظيمًا يرتقي بها عند الله وهي عبارةٌ عن تفكّراتٍ (يفكّر فيها فيهتدي إليها فيأخذ بها فيحصل على المطلوب فلم يبذل جهدًا بل هي أشياءٌ تأمليةٌ) ..
فالتفكّر من أعظم العبادات ...
فإذا تفكّر العبد أن ما يختاره له ربه هو الأحسن والأفضل ..
فإذا آمن بها الإنسان رضي ..
وتحصيل الرضا غير معقّدٍ .. كيف؟!
أن تؤمن بأن ما اختاره الله لك وقدّره عليك هو أحسن شيءٍ لك .. سواءً كان موتُ ولدٍ أو مرضٍ أو تركُ وظيفةٍ ..
٦ / ١٩٣