(تعريف الرضا:
الرضا لغة ً: ضد السخط ومنه قول النبي - ﷺ - «اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك».
الرضا: يقال (في عيشةٍ راضيةٍ)، أي: مرضيةٍ ذات رضا.
الرضوان: الرضا الكثير.
الرضا شرعًا: رضا العبد عن الله: أن لا يكره ما يجري به قضاؤه، ورضا الله عن العبد أن يراه مؤتمرًا بأمره منتهيًا عن نهيه.
أرضاه: أي أعطاه ما يرضى به، وترضَّاه: أي طلب رضاه.
ولمَّا كان أعظم رضا هو رضا الله سبحانه وتعالى؛ خُصَّ لفظ الرضوان بما كان من الله تعالى: (يَبْتَغُونَ فَضْلًا مّنَ اللّهِ وَرِضْوَانًا) [الفتح: ٢٩]
وقال تعالى: (يُبَشّرُهُمْ رَبّهُم بِرَحْمَةٍ مّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنّاتٍ لّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مّقِيمٌ) [التوبة: ٢١]. وإذا نظرنا إلى هذا الرضا في القرآن فإننا سنجده في عدد من المواضع منها ما يلي:
(١) قال الله عز وجل في العمل ابتغاء مرضاته سبحانه: (وَمِنَ النّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ) [البقرة: ٢٠٧]،
يشري نفسه: يبيع نفسه بما وعد الله به المجاهدين في سبيله،
ابتغاء مرضاة الله: أي أن هذا الشاري يشري (يكون مشتريًا حقًا)
إذا اشترى طلب مرضاة الله. .
* كذلك في الصدقات، قال تعالى: (وَمَثَلُ الّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مّنْ أَنْفُسِهِمْ) [البقرة: ٢٦٥] أي: يتصدقون بها ويحملون في سبيل الله ويقوّون أهل الحاجة من الغزاة والمجاهدين طاعةً لله وطلبًا لمرضاته. .
* وقال الله عن الذين يعملون أعمال البر ابتغاء رضاه. .
(لاّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مّن نّجْوَاهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَآءَ مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) [النساء: ١١٤]، فأخبر تعالى عن عاقبة هذا بقوله: «فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا» إذا فعله ابتغاء مرضاة الله. .
(٢) وقد رضي الله الإسلام دينًا لهذه الأمة، فهذا مما رضيه سبحانه. .
قال تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دِينًا) [المائدة: ٣] أي: رضيتُ لكم أن تستسلموا لأمري وتنقادوا لطاعتي على ما شرعته لكم وأن تستسلموا لشرعي وتنقادوا إليه طاعةً منكم لي
٦ / ١٨٣