وأما ما ذكره من الرواة في كون فاطمة رضي الله عنها غضبت وهجرت الصديق حتى ماتت فبعيد جدًا لعدة أدلة منها:
أ-مارواه البيهقي من طريق الشعبي: أن أبا بكر عاد فاطمة، فقال لها علي: هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت: أتحب أن آذن له قال: نعم فأذنت له فدخل عليها فترضاها حتى رضيت (٢)، وبهذا يزول الإشكال الوارد في تمادي فاطمة رضي الله عنها لهجر أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، كيف وهو القائل: والله لقرابة رسول الله - ﷺ -، أحب إليّ أن أصل من قرابتي (٣)، ومافعل - رضي الله عنه - إلا امتثالًا وإتباعًا لأمر رسول الله - ﷺ - (٤).
ب-لقد انشغلت عن كل شيء بحزنها لفقدها أكرم الخلق، وهي مصيبة تزري بكل المصائب، كما أنها انشغلت بمرضها الذي ألزمها الفراش عن أي مشاركة في أي شأن من الشؤون، فضلًا عن لقاء خليفة المسلمين المشغول -لكل لحظة من لحظاته- بشؤون الأمة، وحروب الردة وغيرها، كما أنها كانت تعلم بقرب لحوقها بأبيها، فقد أخبرها رسول الله - ﷺ - بأنها أول من يلحق به من أهله -ومن كان في مثل علمها لايخطر بباله أمور الدنيا، وما أحسن قول المهلب الذي نقله العيني: ولم يرو أحد، أنهما ألتقيا وامتنعا عن التسليم، وإنما لازمت بيتها، فعبر الراوي عن ذلك بالهجران (٥).
(١) البداية والنهاية (٥/ ٢٥٢ - ٢٥٣) وقال إسناده جيد قوي.
(٢) اباطيل يجب أن تمحى من التاريخ، ص١٠٩.
(٣) البخاري رقم ٤٠٣٦.
(٤) العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط، د. سالم السحيمي، ص٢٩١.
(٥) أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ، ص١٠٨.
(٢) اباطيل يجب أن تمحى من التاريخ، ص١٠٩.
(٣) البخاري رقم ٤٠٣٦.
(٤) العقيدة في أهل البيت بين الإفراط والتفريط، د. سالم السحيمي، ص٢٩١.
(٥) أباطيل يجب أن تمحى من التاريخ، ص١٠٨.
١ / ٣٠٧