يُقسم قيس، إن لله دينًا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه. مالي أرى الناس يذهبون، ولايرجعون، أرضوا بالمقام فأقاموا، أم تركوا فناموا ثم أنشد قائلًا:
في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر ... لما رأيت مواردًا ... للموت ليس لها مصائر
ورأيت قومي نحوها ... يسعى الأكابر والأصاغر ... أيقنت أني لامحالة ... حيث صار القوم صائر (١)
وبهذا الترتيب الممتاز، وبهذه الذاكرة الحديدية، وهي ذاكرة استوعبت هذه المعاني يقص الصديق ماقاله قس بن ساعدة على رسول الله وأصحابه (٢).
وقد رأى رؤيا لما كان في الشام فقصّها على بحيرا الراهب (٣)، فقال له: من أين أنت؟ قال: من مكة، قال: من أيها؟ قال: من قريش، قال: فأي شيء أنت؟ قال: تاجر، قال: إن صدق الله رؤياك، فإنه يبعث بنبي من قومك، تكون وزيره في حياته، وخليفته بعد موته، فأسر ذلك أبو بكر في نفسه (٤).
لقد كان إسلام الصديق بعد بحث وتنقيب وانتظار وقد ساعده على تلبية دعوة الإسلام معرفته العميقة وصلته القوية بالنبي - ﷺ - في الجاهلية، فعندما نزل الوحي على النبي - ﷺ - أخذ يدعو الأفراد إلى الله وقع أول اختياره على الصديق رضي الله عنه، فهو صاحبه الذي يعرفه قبل البعثة بدماثة خلقه، وكريم سجاياه، كما يعرف أبو بكر النبي بصدقه وأمانته، وأخلاقه التي تمنعه من الكذب على الناس فكيف يكذب على الله (٥)؟
(١) مواقف الصديق مع النبي بمكة، ص٨.
(٢) نفس المصدر، ص٩.
(٣) الخلفاء الراشدون، محمود شاكر، ص٣٤.
(٤) نفس المصدر، ص٣٤.
(٥) تاريخ الدعوة في عهد الخلفاء الراشدين، ص٤٤.
(٢) نفس المصدر، ص٩.
(٣) الخلفاء الراشدون، محمود شاكر، ص٣٤.
(٤) نفس المصدر، ص٣٤.
(٥) تاريخ الدعوة في عهد الخلفاء الراشدين، ص٤٤.
١ / ٢٨٧