قال الفَرَّاءَ:»حَدَّثَني الكِسَائيّ عن إِسْرَائِيلَ، عن أَبِي إِسحَاقَ، عن أَبِي الأَسْوَدِ قال: قلْت لعَبْدِ الله: «فهَلْ مِن مُذَّكِر» أو «مُدَّكِر»، فقال: أَقرَأَنِي رسُولُ الله - ﷺ -: «مُدَّكِر»، بالدال. ومُدَّكِر في الأَصْل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل فصُيِّرت الذَّالُ وتَاءُ الافْتِعَالِ دَالًا مُشَدَّدَةً، قال: وبعَضُ بني أَسد يقول: مُذَّكِر فيقلبون الدالَ فتَصِير ذَالًا مُشدَّدَةً «(٤).
وقال مكي بن أبي طالب:»الذال حرف مجهور قوي، والتاء مهموسة ضعيفة فأبدلوا من التاء حرفا من مخرجها، مما يوافق الذال في الجهر، وهو الدال ثم أدغمت الذال في الدال. ويجوز «مُذَّكِر» بالذال على إدغام الثاني في الأول وبذلك قرأ قتادة«(٥). وعلى ما سبق يُفَسَّرُ
(١) التبيان: ٢/ ٢٥٠.
(٢) قرأ»تذدخرون" بذال ودال بغير إدغام أبو شعيب السوسي في رواية عن أبي عمرو، انظر: الدر المصون: ٢/ ١٠٨
(٣) هذا جزء من حديث رواه الإمام النسائي في السنن: ٤/ ٤٣٥، باب الادخار من الأضاحي، رقم: ٤٣٥٥.
(٤) معاني القرآن: ٣/ ١٠٧.
(٥) مشكل إعراب القرآن: ٢/ ٦٩٧.
(٢) قرأ»تذدخرون" بذال ودال بغير إدغام أبو شعيب السوسي في رواية عن أبي عمرو، انظر: الدر المصون: ٢/ ١٠٨
(٣) هذا جزء من حديث رواه الإمام النسائي في السنن: ٤/ ٤٣٥، باب الادخار من الأضاحي، رقم: ٤٣٥٥.
(٤) معاني القرآن: ٣/ ١٠٧.
(٥) مشكل إعراب القرآن: ٢/ ٦٩٧.
٩٠