• وأما «الإشمام»: فهو تصوير الضمة باستدارة الشفتين، قال سيبويه: «وإشمامك في الرفع للرؤية، وليس بصوت الأذن، ألا ترى أنك لو قلت: هذا مَعْنْ، فأشممت كانت عند الأعمى بمنزلتها إذا لم تشمم» (٣). ويقول السيوطي: «وهو الإشارة إلى الحركة دون صوت فهو لا يدرك إلا بالرؤية وليس للسمع فيه حظ ولذلك لا يدركه الأعمى ويدركه بالتعلم بأن يضم شفتيه إذا وقف على الحرف» (٤). ومعنى هذا أن «الإشمام» خاص بالضمة دون الفتحة والكسرة؛ لأن الشفتين لا تستطيعان تصويرهما. وأما «الاختلاس» و«الروم» فيكونان في الحركات الثلاث.
وإذا كان النحاة قد شرحوا هذه المصطلحات فإن القراء لم يغفلوها؛ لأنها من مظاهر ضبط النطق في قراءة القرآن الكريم. فابن الجزري يقول:«اعلم أنه ورد النص عن أبي عمرو من رواية أصحاب اليزيدي عنه وعن شجاع: أنه كان إذا أدغم الحرف الأول في مثله أو مقاربه، وسواء أَسَكَنَ ما قبل الأول أو تَحَرَّكَ، إذا كان مرفوعا أو مجرورا أشار إلى حركته» (٥). ثم حكى خلاف الأئمة في تفسير هذه الإشارة، ففريق يذهب إلى أنها «الرَّوْمُ»، وآخر إلى أنها «الإشْمَامُ»، ثم قال: "وهذا هو الأصل المقروء به والمأخوذ عن عامة أهل الأداء من كل ما
(١) همع الهوامع: ٣/ ٤٣٢.
(٢) أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي: ٣٧٠.
(٣) الكتاب: ٢/ ٢٨١.
(٤) همع الهوامع: ٣/ ٤٣٢.
(٥) النشر في القراءات العشر: ١/ ٢٩٦.
(٢) أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي: ٣٧٠.
(٣) الكتاب: ٢/ ٢٨١.
(٤) همع الهوامع: ٣/ ٤٣٢.
(٥) النشر في القراءات العشر: ١/ ٢٩٦.
٧٧