ويزيد أبو زرعة المسألة وضوحا فيقول: «إنهم استثقلوا الضمة في الباء وبعدها ياء مضمومة، فيجتمع في الكلمة ضمتان بعدها واو ساكنة، فتصير بمنزلة ثلاثة ضمات، وهذا من أثقل الكلام، فكسروا الباء لثقل الضمات، ولقرب الكسر من الياء» (٢).
• (نُصُوحًَا) (٣): من قوله تعالى: ﴿تَوْبَةً نَصُوحًَا﴾ (٤).
قال الزبيدي: «قال الفرّاءُ (٥): قرأَ أَهل المدينة» نَّصُوحًا «بفتح النُّون، وذُكِرَ عن عاصِمٍ بضمّ النّون. فالذين قَرَءُوا بالفتح جعلوه من صفة التَّوبَة، والذين قرءُوا بالضّمّ أَرادوا المصدر مثل القُعود. وقال المفضّل: بات عَزُوبًا وعُزُوبًا، وعَرُوسًا وعُرُوسًا». [التاج: نصح].
(١) الحجة: ٩٣.
(٢) الحجة: ١٢٧.
(٣) قراءة الضم لأبي بكر وخارجة، والفتح للجمهور، انظر: معاني الفراء: ٣/ ٣٥٣، السبعة لابن مجاهد:٦٤١، والتيسير لأبي عمرو: ١٣١.
(٤) التحريم: ٨.
(٥) انظر: معاني القرآن: ٣/ ١٦٨.
(٢) الحجة: ١٢٧.
(٣) قراءة الضم لأبي بكر وخارجة، والفتح للجمهور، انظر: معاني الفراء: ٣/ ٣٥٣، السبعة لابن مجاهد:٦٤١، والتيسير لأبي عمرو: ١٣١.
(٤) التحريم: ٨.
(٥) انظر: معاني القرآن: ٣/ ١٦٨.
٦٢