ويقول الطبري:» والصواب من القراءة في ذلك عندنا: فتح اللام لصحة معناه في العربية وذلك أن المطْلَعَ بالفتح هو الطلوع، والمَطْلِعَ بالكسر: هو الموضع الذي تطلع منه، ولا معنى للموضع الذي تطلع منه في هذا الموضع«(٢).
وقال أبو حيان:» هما مصدران في لغة بني تميم. وقيل: المصدر بالفتح وموضع الطلوع بالكسر عند أهل الحجاز«(٣).
وقال السمين:» الفتح هو القِياسُ والكسرُ سماعٌ، وله أخوات يُحْفَظُ فيها الكسرُ ممَّا ضُمَّ مضارعُه أو فُتح نحو: المَشْرِق والمَجْزِر. وهل هما مصدران أو المفتوحُ مصدرٌ والمكسور مكانٌ؟ خِلافٌ. وعلى كلِّ تقديرٍ فالقياسُ في المَفْعَل مطلقًا مِمَّا ضُمَّتْ عينُ مضارعِه أو فُتِحَتْ فَتْحُ العينِ، وإنما يقعُ الفرقُ في المكسور العين الصحيح نحو: يَضْرِب" (٤).
ومما جاء على (فُعْل) و(فِعْل) بضم الفاء وكسرها:
• (الذِّلِّ) (٥): قراءة في: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ (٦). [التاج: ذلل].
(١) إعراب القرآن للنحاس: ٣/ ٢٧٠.
(٢) جامع البيان: ٢٤/ ٥٣٥.
(٣) البحر المحيط: ١١/ ٧.
(٤) الدر المصون: ١٤/ ٣٧٨.
(٥) قِراءَةُ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، والحسنِ البَصْرِيِّ، وأبي رَجاء، والجَحْدَرِيِّ، وعاصمِ بن أبي النَّجُودِ ويَحيى بنِ وَثَّابٍ، وسُفْيان بنِ حسين، وأبي حَيْوَةَ، وابن أبي عَبْلَةَ، انظر: معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٢٢، والكشاف: ٢/ ٦٥٨، والمحرر الوجيز: ١/ ٢٦٠، وإعراب القرآن للنحاس: ٤/ ١٤١، ومعجم القراءات للخطيب: ٥/ ٤٦، ٤٧.
(٦) الإسراء: ٢٤.
(٢) جامع البيان: ٢٤/ ٥٣٥.
(٣) البحر المحيط: ١١/ ٧.
(٤) الدر المصون: ١٤/ ٣٧٨.
(٥) قِراءَةُ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، والحسنِ البَصْرِيِّ، وأبي رَجاء، والجَحْدَرِيِّ، وعاصمِ بن أبي النَّجُودِ ويَحيى بنِ وَثَّابٍ، وسُفْيان بنِ حسين، وأبي حَيْوَةَ، وابن أبي عَبْلَةَ، انظر: معاني القرآن للفراء: ٢/ ١٢٢، والكشاف: ٢/ ٦٥٨، والمحرر الوجيز: ١/ ٢٦٠، وإعراب القرآن للنحاس: ٤/ ١٤١، ومعجم القراءات للخطيب: ٥/ ٤٦، ٤٧.
(٦) الإسراء: ٢٤.
٢٨٩