ويتحصل من كلامه أن في القرح ثلاثة وجوه:
الأول: أنهما لغتان في المصدر، والمعنى واحد.
الثاني: أن المعنى مختلف، فالقَرْح بالفَتْح: الآثَارُ وبالضّم الأَلَمُ.
الثالث: أن القرح بالضمّ الاسمُ، وبالفَتْح المصدَر (٤).
• (جَهْدَهُم) (٥): قراءة في: ﴿وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ﴾ (٦). [التاج: جهد].
ذكر الزبيدي على ضوء القراءة السابقة أن الجَهْدَ بالفتح: الطَّاقَةُ والوُسْعُ ويُضَمُّ. والجَهْد بالفتح فقط: المَشَقَّة. ثم يقول: قال الفراءُ: الجُهْد في هذه الآيةِ الطاقَةُ، تقولُ: هذَا جُهْدي أَي طَاقَتي. وقُرِئ ﴿جُهْدَهُمْ﴾ و»جَهْدَهُمْ«بالضَّمِّ والفَتْحِ، الجُهْد بالضَّمِّ: الطَّاقَة، والجَهْد بالفتح من قولك اجهَدْ جَهْدَك في هذا الأَمْرِ، أَي ابلغْ غايَتَك». [التاج: جهد].
ويضيف الإمام البغوي قائلا إن: "الجُهْدَ: الطاقةُ، بالضم لغة قريش وأهل الحجاز. وقرأ الأعرج بالفتح. قال القُتَيْبِيُّ: الجُهْدُ بالضَّمِّ الطاقةُ، وبالفَتْحِ
(١) انظر: معاني القرآن:١/ ٢٣٤.
(٢) النساء: ١٠٤.
(٣) الحجة: ١٧٤.
(٤) انظر في هذه الوجوه: الكشاف: ١/ ٤١٨، ومعالم التنزيل للبغوي: ٢/ ١١٠، ومعاني القرآن للنحاس: ١/ ٤٨١، ومشكل إعراب القرآن لمكي: ١٧٤، والتبيان للعكبري: ١/ ١٥٠، والجامع للقرطبي: ٤/ ٢١٧، والبحر المحيط: ٣/ ٥٥، وروح المعاني: ٤/ ٣٩٧، والتحرير والتنوير: ٥/ ٣٨٣، ومعجم القراءات للخطيب: ١/ ٥٧٧.
(٥) قراءة عطاء ومجاهد وابن هرمز، انظر: مختصر ابن خالويه: ٥٤، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج: ٢/ ٤٦٢، والدر المصون: ٨/ ٧٥، ومعجم القراءات للخطيب: ٣/ ٤٢٩.
(٦) التوبة: ٧٩.
(٢) النساء: ١٠٤.
(٣) الحجة: ١٧٤.
(٤) انظر في هذه الوجوه: الكشاف: ١/ ٤١٨، ومعالم التنزيل للبغوي: ٢/ ١١٠، ومعاني القرآن للنحاس: ١/ ٤٨١، ومشكل إعراب القرآن لمكي: ١٧٤، والتبيان للعكبري: ١/ ١٥٠، والجامع للقرطبي: ٤/ ٢١٧، والبحر المحيط: ٣/ ٥٥، وروح المعاني: ٤/ ٣٩٧، والتحرير والتنوير: ٥/ ٣٨٣، ومعجم القراءات للخطيب: ١/ ٥٧٧.
(٥) قراءة عطاء ومجاهد وابن هرمز، انظر: مختصر ابن خالويه: ٥٤، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج: ٢/ ٤٦٢، والدر المصون: ٨/ ٧٥، ومعجم القراءات للخطيب: ٣/ ٤٢٩.
(٦) التوبة: ٧٩.
٢٧٨