وقال ابن عطية:»عن الحسن أنه قرأ «الشياطون» وهي قراءة مردودة، قال أبو حاتم: هي غلط منه أو عليه، وحكاها الثعلبي أيضا عن ابن السميفع وذكر عن يونس بن حبيب أنه قال: سمعت أعرابيا يقول: دخلت بساتين من ورائها بساتون، قال يونس: فقلت: ما أشبه هذه بقراءة الحسن«(٣).
وقال النحاس:»وهذا غلط عند جميع النحويين، وسمعت علي بن سليمان يقول: سمعت محمد بن يزيد يقول: هكذا يكون غلط العلماء، إنما يكون بدخول شبهة، لما رأى الحسن في أخره ياء ونونا، وهو في موضع رفع، اشتبه عليه بالجمع المُسَلَّمِ فَغَلَطَ، وفي الحديث: «أحذروا زلة العالم» (٤) «(٥).
وقال القرطبي:»وقد قرأ هو مع الناس ﴿وَإِذَا خَلَوا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾ (٦) ولو كان هذا بالواو في موضع رفع لوجب حذف النون للإضافة«(٧).
(١) انظر معاني القرآن: ٢/ ٢٨٤.
(٢) الكشاف: ٣/ ٣٣٩.
(٣) المحرر الوجيز: ١/ ١١٣.
(٤) هذا جزء من حديث خرجه الديلمي عن أبي هريرة وتمامه:»فإن زلته تكبكبه في النار"، وهو في سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني: ٥/ ٨٦ رقم ٢٠٦٦، وفي الجامع الكبير للسيوطي: ١/ ٤٠٩ رقم ٧٦٨.
(٥) إعراب القرآن: ٢/ ٥٠٣.
(٦) البقرة: ١١٤.
(٧) جامع الأحكام: ١٣/ ١٤٢.
(٢) الكشاف: ٣/ ٣٣٩.
(٣) المحرر الوجيز: ١/ ١١٣.
(٤) هذا جزء من حديث خرجه الديلمي عن أبي هريرة وتمامه:»فإن زلته تكبكبه في النار"، وهو في سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني: ٥/ ٨٦ رقم ٢٠٦٦، وفي الجامع الكبير للسيوطي: ١/ ٤٠٩ رقم ٧٦٨.
(٥) إعراب القرآن: ٢/ ٥٠٣.
(٦) البقرة: ١١٤.
(٧) جامع الأحكام: ١٣/ ١٤٢.
٢٤١